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原文标题:三身佛
众生成佛时有三身。称为三身佛。三身佛分别名为法身佛、报身佛、及应化身佛。 法身是我们的本来面目。是本来具有的。不需要修。只要你悟。悟即见自己本源自性清净的法身佛。 报身佛不容易成。需经三大阿僧祇劫。修种种的苦行难行。乃至无善而不成。无德而不就。功德圆满。方可成报身佛。 释迦佛的报身。称为卢舍那佛。住在华藏世界。阿弥陀佛的报身。又是住在华藏世界。各各佛的报身。都是住在华藏世界。 报身又分自受用报身及他受用报身。
佛学常识太虚 知乎
自受用报身无相。就是大菩萨也见不到;他受用报身。大菩萨可以见到。惟是所见的各有不同。十地菩萨见的。是无量大身。其它菩萨所见的。或是千丈卢舍那身。 应以何身得度。即现何
佛学常识试题
身而为度之。是为应身佛。应身是以报身为本。所以应身佛又称为逆佛。所谓从本垂迹。就是这个意思。 应身佛有千百亿化身。如释迦佛有千百亿化身。阿弥陀佛亦有千百亿化身。化身佛住在凡圣同居土——暂时住的、方便的、不长久的。是故释迦佛十九岁出家。三十成道。说法四十九年。八十岁便离开这个世界——应度众生已度尽。说法已完。住世无益。 众生成佛时。三身佛一时成。无分先后彼此。 华严经云:「十方诸如来。同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。」上两句「十方诸如来。同共一法身」。是指法身佛。法身佛无相。万佛一体。无有你我之分。亦无过去。现在。未来佛之分别。更无此土、他土、无量国土之佛的区别。万佛一体。犹如虚空般的清净。清净是一体的。不能说这一边的虚空清净。那一边的虚空不清净。是故法身佛无男无女、无此无彼、圣凡两亡、生佛俱泯。是谓不二法门。 「一心一智慧。力无畏亦然。」是指报身佛。 法身清净。不染一尘。故亦名素法身。众生迷此。所以有生死。虽则六道轮回。其性不变。故又名佛性。因在迷不变。常随众生流转生死。故云「法身流转六道。处处皆闻。」有幸得闻佛法。着力熏修
及时之雨佛学基本常识
。剎那除卸迷情。得识本来。乃至大彻大悟。悟同诸佛。此时名信解。解法身之理。但解而矣。法身还未出现。必须悟后起修六度万行。以及一切功德。若有一德未圆。一功未满。法身亦不现前。 直
佛学常识问答
待万行已圆。万德已满。惑垢尽除。无明业空。法身才全体出现。此时却又名报身佛。号卢舍那。 简略而言。悟后从性起修六度万行。庄严素法身。修至功德圆满。素法身成为万德庄严的报身。报身又化成千百亿化身。到十方世界。天上人间。转随意***。教化有缘众。所以坛经云:「
一分钟佛学常识九
法身报身及化身。三身原来是一身。」
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