「布施」如何布施才有真功德

「布施」如何布施才有真功德 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「布施」如何布施才有真功德是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：如何布施才有真功德

好殊胜哦!人家竟然捐了那么多来盖庙。我一定要捐得比她多。功德比她大。今天这么殊盛的日子。一定要烧头香哦。这么多大法师。一定要挨着师父们坐。才能得到加持啊。这位师父好厉害。懂得好多又能言善道。听得大家如痴如醉的。我一定要做大法师。懂得要比他还多。度的人要比他更多。得到更多的尊敬。 你每天学佛也是这样学的吗?你在兴奋什么呢?你在比较什么呢?布施、供养确实是功德无量无边。但真正的修行是这样子的吗?你是为了得到更多功德而布施、供养的吗?在一边作功德当中。是不是另一边在大量的减损功德呢?你布施的钱再多。能够比南北朝时代梁武帝多吗?他当时大力建寺、斋僧、推展佛教。使佛教在当时盛极一时。他认为自己以一国之君。大量的在作布施。而且自己率先勤修佛法。并将佛教普传到全国各地。功德应该很大。但彻悟如来心印的禅宗大成就者达摩祖师一口咬定：无功德!这下子真是给一天到晚在追求功德的梁武帝一记重重的当头棒喝了。花那么多钱、作那么多佛事。怎么竟然连一点功德都没有?那怎么样才是“真布施”呢?有没有“真功德”并不是由花钱多少、作佛事多寡等事相上来评断的。重点就在于一个“发心”!梁武帝虽然作了很

佛学常识中的法界

多佛事。但却经常计较、在意着自己所作的功德多少。就是因为着于这样的一个“功德相”。而着相布施与着相修行。因此都不是真功德与真修行了。所以。当你在布施盖寺庙、斋僧或赞助法会等时。如果你是因为如此赞助有大功德而来发心布施的话。那么您不管花再多的钱。都会被你的“着功德相”布施所抵消。故非“真功德”。甚至于。如果你是因为不想捐得比别人少。在“输人不输阵。输阵歹看面”的偏差

蔡志忠佛学常识前言

心态作祟之下。而想布施得比别人多。想要把别人比下去时。那你真正布施的功德不仅很小。而且由于你想把别人比下去。好胜、争功德的错误心理。还可能使自己将来堕入阿修罗界呢!当你学佛之后。一心想变得比别人聪明、有智慧。懂得比别人多。辩论时能辩赢别人。乃至于因为你有在学佛、吃素、持戒或者修持无上密法等。

佛学常识翻译

便产生大我慢之心。有意、无意的看不起别人。好像别人是次等人种。而自己特别优秀一样。如此学佛修行。也不是“真修行”。而是在功德中掺毒。为自己将来种下堕入阿修罗界的因种。如果你打坐、修行当中。身心产生了一此异于常态的变化。心里就兴奋无比；或者每拉一个人信佛、求道。每帮助一个人一些忙。心里就兴奋

李双林佛学常识

、欣喜一次；也或者当你一提到你的师父、宗派或修法时。你就会整个人兴奋起来。滔滔不绝、无法自己的停不下来。这时候。你就应该当下警觉到这种兴奋莫名的背后。是不是夹杂着源源不断的贪毒在滋长着?也就是说。当你每兴奋一次。就“中毒”一次。因此。不管你修行得有多精进。也不管你修行的境界有多殊胜。你都是在修行累积功德中掺毒。故亦非“真修行”。 那么。到底应该怎样作才是“真功德”与“真修行”呢?我们先看看佛陀在《像法决疑经》中所告诉我们一些依循的准则吧!佛陀说。他老人家入灭之后一千年。众生开始进入像法时期。从这时期以后的众生就都很可怜了。为什么呢?因为一切众生虽然勤苦修行。但不懂如来正理。因此所作甚多却获报甚少。许多人虽然也是在作各种善事。但却大多是求名、求利。不然就是要胜过他人(种“修罗”因)。因此不是真心想要修行求解脱出三界。像法时期以后。不管出家众或在家众竞相到处建寺盖庙。因此寺庙、佛像处处都有。不仅山林旷野或城中马路上有。就连巷子旁、脏臭秽恶之处也都有寺庙、佛像的踪影。寺庙虽多。有很多却任其老旧颓废无人管理。这时候大家虽花钱盖庙、供养三宝。但对三宝却不生敬重。也就是说。大家虽然花了很多钱在盖庙、斋僧。但却着于功德相。求名、求利、求胜他。贪念布施之功德大小。佛陀又告诫我们。与其盖了一大堆的新庙。又任其毁坏不管。获罪无量。倒不如将一些老旧而破落毁坏的塔庙、佛像与经典。重新加以整治、修补。反而功德更大。其福甚多。这一点告诫。对已处末法时代的我们。真是一针见血。实在是值得我们深自警惕的啊!此外。也有众生看到别人布施作功德。为了名声、为了面子。就是倾家荡产也要花大钱来布施。但是当他看到一些贫穷孤苦的人。却对他们百般刁难与呵骂。还把人家赶走。连一分钱都不给。佛陀说这种布施的人。叫做“颠倒作善”、“痴狂修福”。是“不正修福”。这样的人是非常可怜的。因为他们花费了大笔钱财。却获福甚少。佛陀进一步的说。如果有人以无量之身供养十方佛菩萨及声闻圣众。不如有人布施畜生一口之食。后者的功德比前者大了百千万倍以上。佛陀更明白指出“布施”的真义。他在许多经典里面说到的布施。主要是希望出家、在家人能修慈悲心。以布施贫穷孤老乃至饿狗。但是很多弟子却不解佛意。而专施“敬田”——佛法僧三宝。不施“悲田”——贫穷孤老乃至动物。在这两种福田当中。以布施悲田功德最大。虽然从外观上看起来。布施的表相都只是把钱拿出来。但随着你发心不一样。其结果

佛学小常识100条

也是截然不同的。当你又要布施盖庙、斋僧、赞助法会、打斋时。应该检查一下自己的心里。有没有过多的兴奋?有没有要把别人比下去的心?是不是因为别人说这样作功德很大。所以你才肯掏出钱来布施?还是说。你是真心出于虔诚与恭敬。希望因为你的发心。使更多人得到佛法的帮助与利益而得到解脱!在精进学佛之余。是不是也应该常常让自己好好冷静下来。放松身心。仔细看看自己背后推动你修行的那股动力。到底是贪与慢。还是一心求解脱痛苦无明以及一心为利益天下苍生的所谓“智慧”与“慈悲”?因为只有悲与智双运。才有可能让你真正超脱三界之苦。究竟解脱! 　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article0/3115.html

以上是关于「布施」如何布施才有真功德的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「布施」如何布施才有真功德；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/39657.html。