「文化」罪业不可放置，须励力修忏悔

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原文标题：罪业不可放置，须励力修忏悔

　　如是虽然努力想使恶行不染于相续

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。但由放逸、烦恼炽盛等种种原因。假使有

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所违犯。也决定不能放置不管。而是须要励力修持大悲大师所说的罪业还出方便。（还出方便。即出罪方便。）　　此处称佛为“大悲大师”。是因为佛悲悯犯罪众生而指点众多出苦方便的缘故。“大师所说”。即《地藏十轮经》、《正法念住经》、《金光明经》等中所说。　　理证：罪堕（有法）须要忏悔。不可不思放置故。　　“不可不思放置”成立。以罪业放置将产生不悦意果报、对产生功德有损害、以及与僧众作羯磨有障碍等的缘故。相反忏悔则能产生相应种种功德的缘故。　　比喻：服毒或得病须要以药及时治疗遣除。　　以上忏悔的必要性再稍微展开讲一下：　　首先要知道目前我们相续业力的状况。从时间上看。不只是这一世。无始以来到今生。其间有无量生世。每一世都造过许多罪业。《地藏经》中说：“南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。”所以合计起来。罪业有体相的话。确实尽虚空界不能容受。从种类上看。对别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒。我们都有大小极多的违犯。造罪种类也是无量无边。从业的规律来看。已作业不失坏。没有以对治力忏悔的话。这些业始终都在我们相续之中。所以目前我们的相续。确实是一种危机四伏的状态。等于埋伏了无数个等待引爆的核弹头一样。　

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　这些黑业具体会造成何种影响呢？可以说是过患无穷。以这些业将会形成报障。业力一成熟。就会堕入三恶趣中。千百万年感受深重痛苦。这是异熟果。而且。如果相续中的黑业习气不忏除。将会一而再地反复现行。而且以杀生、不与取等的黑业。会现前短命、多病、贫穷等等的厄运。这是造作和领受等流果。　　从增上果来说。以相续中的黑业力会不自在地现前器世界的灾难。所以。不励力修忏悔。我们的根身、器界、造作、感受。都决定无法避免灾难性的结局。所以目前最要紧的就是修忏悔。平常皮肤上扎入一根刺。都会赶紧挑除。现在是过患严重千百万倍的黑业。正在相续中逐渐增上。为什么反而置之不管毫不在乎呢？再不好好忏悔。确实只有泪流满面地自食苦果。　　从修道来说。我们修道虽想成就。可是业障不忏除。地道功德丝毫也不可能现前。大恩上师在《忠言心之明点》中说：“自续佛性如晶镜。忽然障尘极遮蔽。”所以。对末法时代障重凡夫来说。首先不修忏悔。要想成就恐怕不可能。从寻求安乐来说。黑业能障人天增上生安乐和三乘决定胜解脱。所以欲求安乐。目前最重要的是破除与安乐相违的业障。从圣教来说。我们都希望圣教能兴盛起来。可是不共同努力忏除业障。圣教也不可能兴盛广大。而是会逐渐衰微。　　有人会担心：相续中罪业充满。能否忏除呢？能忏除！罪业毕竟不是实有的法。它只是由忽尔的迷乱习气暂时造成的有为法。应有信心。以具足四种对治力忏悔。决定能够清净。比如以前指鬘杀了九百九十九人。后来以忏悔业障清净。现生便证阿罗汉果。未生怨王杀父。造了五无间罪。他后来以忏悔清净罪业。在地狱中如拍皮球弹起般很快就出地狱获得解脱。　　古德说：罪业本无功德。但以忏悔可以清净。就是它的功德。我们如果能再再忏悔。无始以来的一切罪业都能清净。至心忏悔一次。也能清净千劫之中所造的罪业。《金光经》说：“何人千劫中。若造严重罪。一次极力忏。诸罪得清净。”《弥勒狮吼请问经》也说：“无知所造罪。一切当忏悔。智者若忏罪。不与业同住。”《毗奈耶经》说：“何者造罪业。善业可遮彼。如离云日月。照耀此世间。”《地藏十轮经》说：“于我法中。有二种人。名无所犯。一者禀性专精本来不犯；二者犯已惭愧。发露忏悔。此二种人于我法中名为勇健得清净者。”（

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法中有两种人。名为无所犯。一种是本来不犯之人。另一种是犯后惭愧发露忏悔之人。这两种人在我的佛法中。名为勇健得清净者。）　

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