「释迦牟尼」佛的意义

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原文标题：佛的意义

佛教信仰的主要内涵在于向‘佛陀’学习。此即所谓‘学佛’；亦即以佛陀为导师。学习佛陀的慈悲、智慧、威力。及其殊胜功德。达到三觉圆满。万德具足。完成人格。成就佛道。因此。学佛首先应该了解‘佛’的意义。 ‘佛’是‘佛陀’的简称。来自梵语 Buddha 的音译。又称浮图、浮陀等。意译为觉者或智者。亦即佛陀是具足自觉、觉他、觉满。如实知见一切法的性相。成就无上正等正觉的大圣者。自觉、觉他、觉满。是‘觉’的三个层次。‘自觉’。是本身对诸法实相有了正确的认识与觉悟。有别于凡夫的不觉与外道的错觉。因此又称‘正觉’。这是声闻、缘觉二乘圣者所达到的最高境界。‘觉他’。是菩萨们将自

基本的佛学常识

己所觉悟的真理转而觉悟他人。有别于二乘人的自觉。故又称‘等觉’(遍觉)。‘觉满’专指佛陀自觉、觉他的智慧达到究竟圆满的境界。又称‘无上觉’。有别于二乘及菩萨虽能自觉、觉他。但未能破尽见思、尘沙二惑。佛陀以无漏清净的智慧破除根本无明(无明惑)。断尽见、思二惑。圆满菩提。成就佛道。始能成为‘三觉圆。万德满’的圣者。所以也称为‘阿耨多罗三藐三佛陀’。意即证得无上正等正觉者。佛陀不仅是觉悟宇宙真理的觉者。也是彻知宇宙真相的智者。佛陀具足一切智、道种智、一切种智。其中。‘一切智’是二乘了达诸法总相。认识诸法本体是空的智慧；‘道种智’是菩萨认识诸法别相。了知诸法的千差万别乃缘生而有的智慧；‘一切种智’唯佛陀所证。是能通达‘缘起性空’的诸法总别相。亦即认识色空不二、性相一如的‘无上正等正觉’。因此。‘佛’之一字。包含整个宇宙人生的本体、现象、作用。能觉察、证悟这种真理的人。就是佛陀。佛陀化导世间众生。为‘能化之人’。故又称为‘能人’、‘能仁’。人与仁同音。假借而相通。能仁原为梵语‘释迦’的意译；佛怜愍众生无不仁慈。故转而以能人、能仁为诸佛的通号。因此。不论过去、现在或未来。只要能够证得真理。达到佛的境界。都可以称为佛。所以。‘佛’之一字。就如博士一词。只要具足同样资格。任何人均可称之；而佛性人人本具。只要能证悟自心本性。人人皆可成佛。佛陀出现在世间。为世间难得的珍宝。故称为‘佛宝’。《心地观经》说：‘善男子！佛宝中具足六种微妙功德：1.有无上大功德田；2.有无上大恩德田；3.于无足者、二足者、多足者中最贵；4.极难值遇。如优昙花；5.独出现三千大千世界；6.圆满世间、出世间功德。以具如是六微妙功德。常能利益一切众生；利益众生故。佛宝有不思

佛学常识什么叫学佛

议恩。’ 佛的意义。既为觉者、智者。所以学佛的目的。不外是要开智慧。求觉悟。而其关键。即在去除烦恼障及所知障。烦恼的根本就是贪嗔痴。所以要‘勤修戒定慧。息灭贪嗔

佛学常识中国寺庙布局详解

痴’。只要三毒息。三慧朗。就能破除无

每天一读佛学常识

始以

华严寺佛学常识

来的无明。此即‘自觉’。正如禅宗的开悟或见性。自觉之后进而能够觉他。也就是‘弘法’或‘利生’。自觉是属于修‘慧’。觉他是属于修‘福’。福慧双修即是菩萨；经过三祇修福慧。百劫修相好。当福慧圆满具足。这时才是‘三觉圆。万德具’的佛陀。《佛地论》说：‘于一切法、一切种相。能自开觉。亦开觉一切有情。如睡醒觉。如莲花开。故名佛也。’ ‘佛是已觉悟的众生。众生是未觉悟的佛’。人之所以能成佛。是因为佛性人人本具。人人都有成佛的性能。‘佛性’在经典中名称繁多。有‘如来藏’、‘真如’、‘心地’、‘圆觉’。或是‘本来面目’等。名字虽异。意义相同。《法华经》说：‘心、佛、众生。三无差别。’释迦牟尼佛初成道时。即发出宣言说：‘大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执着而不能证得。’凡夫的清净自性本来与佛无异。所谓‘般若风光。人人本具’。只因被无明烦恼所覆。因而不能显发。犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。学佛即是去除烦恼。开显佛性的功夫。《法华经》所说的‘怀珠作丐’、‘藏宝受贫’。这是众生最大的遗憾。《圆觉经》说：‘譬如销金。金非销故有；虽复本来金。终以销成就；一成真金体。不复重为矿。’吾人学佛。亦如开采金矿一般。虽然佛性本具。但不经修行。则如金矿未经开采。终不能得。所以。学佛首先要肯定自己佛性具足。同时要知精进修行。果能如此。则所谓‘情与无情。同圆种智’。无论是多么顽劣愚痴的众生。也终有开悟、见性、圆满佛道的一天。 　

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