「释迦牟尼」如来十号

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2023-08-11 09:58
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原文标题：如来十号

十方三世一切诸佛。由于应化不同。各有别号。或取因言‘弥勒佛’。或取果言‘阿弥陀佛’。或取性言‘毗卢遮那佛’。取相言‘卢舍那佛’。取行言‘释迦牟尼佛’。取愿言‘阿閦佛’、药师佛。佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行。无有差别。诚所谓‘佛佛道同’。故有十种尊号。为诸佛的通号。称为‘如来十号’或‘十种通号’。　 ‘十号’的意义列举如下：　　一、如来：指佛陀乘如实之道而来。即谓‘如来’；也可译为‘如去’。即乘真如之道而去达佛果涅槃。‘如’是指佛陀的法身。遍满虚空。充塞法界。如如不动；‘来’是指佛陀的应化身。此‘身’为救度众生‘应化’而来。‘如’是静态的。‘来’是动态的。成佛以后本是动静不分、法应不二的。如《金刚经》说：‘如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。’因此。‘如来’是说佛陀在如如不动的法身中。因悲悯救度众生。应化而来。故曰‘如来’。　　二、应供：佛陀三祇修福慧。百劫修相好。经过累劫的修行、度众。证断三惑。超越二死。积聚福德因缘。达到‘三觉圆满。万德具足’的究竟佛果。堪受人天供养。故名‘应供’。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会。一旦功成身退。理应受到国家的退休金安养天年一样。　　三、正遍知：又作正等觉者。即佛陀能正觉一切法。有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众。有别于二乘的自觉与菩萨的‘虽正知而不遍’。由于佛陀的智慧能正遍了知一切法。故名‘正遍知’。　　四、明行足：即三明、五行悉

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皆圆满具足。三明指天眼明

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、宿命明、漏尽明；五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则‘慧具足’。修持五行为‘福具足’。佛陀

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福慧双运。故号‘明行足’。　　五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者。已经超越生死对待。佛陀‘来’为众生‘来’。‘去’为众生‘去’；佛陀妙出世间。以一切智为大车。行八正道而入于涅槃妙境。不再退没于生死之海。故名‘善逝’。　　六、世间解：佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧。包括认识诸法总相是空的‘一切智’、认识诸法别相是缘生而有的‘道种智’。以及认识空有不二、性相一如的‘一切种智’。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相。故名‘世间解’。　　七、无上士：佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满。福慧具足。于人中无有过者。所以有谓：诸法中。涅槃无上；诸果中。正觉无上；一切众生中。佛陀至高无上。故号‘无上士’。　　八、调御丈夫：佛陀大慈大智。能以种种方便调御修行者的心性。使往涅槃正道。正如驯马师善于调御马性。故名‘调御丈夫’

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。　　九、天人师：佛陀为人、天的导师。示导众生何者应作。何者不应作；何者是善。何者是不善。众生果能依教奉行。不舍道法。即能解脱烦恼。故号‘天人师’。　　十、佛：即自觉、觉他、觉行圆

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满的圣者。　　具备以上十种名号者。即名‘世尊’。世尊。含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义。又称有德、有名声等。为世间最尊贵的人。　　佛陀三觉圆满。万德具足。为世间、出世间一切凡圣所共尊。因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。除了上述十号以外。诸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等。都是世人对佛陀的尊称。从这些名号中。也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。佛弟子在称念佛名时。则应欣羡佛陀的断德。仰慕佛陀的智德。乃至‘是心念佛。是心作佛’。以报答佛陀的恩德。这才是我们称扬佛陀名号的积极意义。　

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