「文化」声闻僧与菩萨僧的区别

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反常识的佛学解释

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佛门行者。已成就无上正等正觉。即名为‘佛’；未成正觉。皆名为‘僧’。依《大智度论》卷三十四载。‘僧’有‘声闻僧’与‘菩萨僧’二种；《大乘本生心地观经》卷二则举出‘凡夫僧’、‘声闻僧’、‘菩萨僧’三种。本课主要介绍‘声闻僧’与‘菩萨僧’。　　狭义的声闻僧是指佛世时的出家弟子。他们听闻

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佛陀教法。了知世间幻化无常。由

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此而彻悟四圣谛。修小乘戒定慧。以解脱生死烦恼。进而证得阿罗汉果位。脱离三界。证入涅

佛学常识4种邪命

槃。这中间最迟须历经六十劫。才能修行圆满。并非一蹴可及。广义而言。凡剃发染衣。现出家形相。而修习小乘戒定慧三学者。都名为‘声闻僧’。　　菩萨僧即大乘戒定慧的修行者。他们或现在家相。或现出家相。例如文殊、普贤、观音诸大菩萨即现在家相。弥勒、地藏则现出家相。以上二例都是‘菩萨僧’。　　声闻僧的风姿。是谦逊、温和、勇敢、热情、活泼。是积极进取的圣者风范。声闻僧的性格。是无诤、忍让、知足、少欲。甘于淡泊寂寞。具有养深积厚的涵养。但是却热心坚守于求道的立场。声闻僧的修行。依据个人根器不同而力行实践四圣谛、十二因缘或三十七道品；由于修行境界的不同。证得的果位有初果须沱洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉等四种。托钵乞食、宴坐习禅、奉持戒律。是声闻僧每天重要的生活功课。世俗的纷争。多为名誉、利益而争。这是一种强烈的我执、我爱；声闻僧的诤论。却是为了显扬自己所受持的佛法真理。这是因知见的不同而产生的法执。　　声闻圣果需要长久修行才能完成。好比世间上完美无瑕的艺术品。要经过艺术家呕心沥血加以锤炼。才能成为不朽的作品一样。南传的《弥兰陀王问经》记载。人天师范的出家人。必须具备二十二种特质。诸如忍耐、柔和、惭愧、无执着、精进、正行等。这些都是声闻圣者的修养。　　菩萨僧的‘菩萨’一词。并不仅仅限于圣贤菩萨。凡有心趋向觉道者。人人都可以称为菩萨。菩萨。是‘菩提萨埵’的略称。‘菩提’。意即‘觉悟’。或指‘正觉的智慧’；‘萨埵’。意为‘有情’或‘众生’。因此。将菩萨意译为‘觉有情’或‘大道心众生’。‘觉有情’包含两层意思：一是能够精进向上。追求无上菩提的‘觉悟的有情’。亦即自受用、大智慧的完成。为‘求道的菩萨’；一是能够修持种种波罗蜜。普利三根。‘使众生觉悟的圣者’。亦即他受用、大慈悲的显现。为‘化身的菩萨’。菩萨一面怀抱有声闻追求真理的出世性格。另一面也充满佛陀悲愍众生。救拔倒悬的入世热忱。是‘上求佛道。下化众生’。能够自利利他的圣者。　　菩萨僧的性格是无我与慈悲。菩萨僧的思想是般若与空性。菩萨僧的精神是坚忍与精进。菩萨道的实践是循序到圆满。　　菩萨僧与声闻僧同样要修行、断惑才能臻于解脱的境地。他与声闻僧最大的区别在于：菩萨僧具有大慈大悲的性格。当菩萨看到众生受苦痛煎熬时。慈悲之心油然而生。而发出拯救众生出离三涂之苦的大愿；声闻僧看到世间的纷扰与生死轮回的痛苦时。便生起畏惧厌离之心。只求早日出离娑婆。证入涅槃。因此。在佛教中。称菩萨之道为‘大乘’。称声闻之道为‘小乘’。通常以大船(车)、小船(车)代表菩萨与声闻的不同精神。也就是说菩萨以‘大船’帮助众生渡过苦海。声闻则自乘‘小船

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’脱离苦海。目的虽同。而精神则有分别。 　

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