「观音」观世音菩萨信仰源流 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,「观音」观世音菩萨信仰源流是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:观世音菩萨信仰源流
『观世音菩萨』乃西方三圣佛。梵语(即印度之言语)本来是谓之『阿黎耶』、『阿緮卢枳多』、『伊湿伐罗』、『菩提萨捶』。观世音有时名为观音。有时亦为观自在。其实是指同一菩萨。鸠摩罗什法师(晋高憎。龟兹国人。)译为观世音。称为旧译;玄奘法师(唐高僧。俗姓陈。名日违裤祎。)译为观自在。称为新译。此二者之翻译。各有其说法。鸠摩罗什法师之所以要把这位菩萨称为观世音的理由。是因为这位大菩萨
佛学常识什么叫经
。能够观察厅闻众生之一心称名。并来拯救诸世金忧恼的缘故。观世音如依法华经解释。这『世音』二字是指世间一切的声音。或求菩萨旧他的苦。或求菩萨赐他的乐。菩萨只要听到他们所祈求的声音。便一定会帮他们的忙。而各得期满愿。故称之为『观世音』。玄奘法师的翻译为圣。似拘泥(固执也)于原语。依照梵音逐字解释之:阿梨耶。华言译为圣。是尊称的意思。阿緮卢枳多。是观照的意思。简称为观。伊湿伐罗。华言译为自在。合称为圣观自在。略观自在。菩提萨埵。简称为『菩萨』。华言译为『觉有情』。『觉』是觉悟。『有情』就是众生。因为菩萨要度众生。所以不得不希望成佛。而希望成佛并不为自己。而是为了度众生。所以菩萨是上求大觉(成佛)。下化有情(度众生)。这是菩萨得意义。『观自在』的名义。是出于若波罗蜜多心经。意思就是说。这位菩萨无论是自利利人。都是能够得大自在。所以叫做『观自在』菩萨分为两种。一是『因地菩萨』、一是『果地菩萨』。因地菩萨的次第是从初发菩提心起。想信自己有佛性。有成佛的可能性。于是发大心、立大志、起大行。所谓行菩萨道。功行圆满才可成佛。至于果地菩萨。他是已经成过佛的人。 因为还要度众生。所以再来做菩萨。我们要知道观音菩萨过去是正法明如来佛。他已经成过佛好久了。后来现菩萨身为广度众生。这是悲愿无尽。可见观世音菩萨是一位果地菩萨矣!有人问观音菩萨是男身或是女生?这只要读妙法莲华经观世音菩萨普们品。就能知道一切。观音菩萨因观见一切众生。沉迷在苦海中不能自拔。于心不忍。乃依因时因地之方法。走遍十方三界救度众生一切苦厄。使世人都归正觉。 观音菩萨于种种国土。现种种身。应众生根机。化益众生。 故有三十三应化身之观音菩萨相。今列表如下: ┌佛身:金色佛形。舒左手安膝。右手说法印。圣者三位├辟支佛身:皮肤白肉色。中年比丘相。二手合掌。 └声闻身:身相白
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肉色。炽年比丘相。持三衣函。 ┌大梵王身:面门白肉色。四面三百。八臂两足。 ├白在天身:面门白肉色。持红莲华。天界六种├帝释身:面们白肉色。左手拳印。右手一股杵。 ├大自在天身:门面紫莲色。二手利鉾。乘黑水牛。 ├天大将军:面门赤肉色。二手合掌。 └毘沙门身:面门深黄色。左手宝塔。右手宝剑。 ┌比丘身:皮皱赤肉色。威仪大慎相。持钵。道肉四相├比丘尼身:皮肤白肉色。耆老女人相。持红莲华。 ├优婆塞身:面门白肉色。白衣俗人相。持修行器。 └优婆夷身:面门白肉色。长发女人相。持莲华箧。 ┌小王身:面门赤肉色。二手合掌。到外五族├长者身:面门白肉色。持如意宝。大富贵人相。 ├居士身:面门白肉色。持摩尼宝。大家长者相。 ├宰官身:面门赤肉色。二手合掌。官人相。 └婆罗门身:面门赤肉色。白速俗衣。二手执锡杖。 ┌长者妇身女:面门白肉色。贵人相。持妙莲华。 ├居士妇女身:身相大青。恶梅陀罗相。妇童六级├宰官妇女身:面门白肉色。诸天采女爱敬爱重相。 ├婆罗门妇女身:身相白肉色。二手执紫莲。 ├童男身:面门白肉色。幼年小同相:二手持莲华。 └童女身:面门珂雪色。小女人相。持青莲华。二王一神─执金刚身:身相赤肉色:愤怒降魔相。有法耸焰。 ┌天身:身相红莲色。左手持莲华函。右手持妙莲华。 ├龙身:身相青色。顶上现龙头。瞋恚相。二手握黑云。 ├夜叉身:身相赤肉色。顶上火焰冠。二手持三股 ├干闼婆身:身相赤肉色:左手持萧苗。右手持宝剑天龙八部├阿修罗身:三面青黑色。忿怒裸形相。六臂两足。 ├伽楼
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罗身:身相青黑色:面们妙翅鸟。人身有羽翼。 ├紧那罗身:獐鹿马头面。人身裸形相。持音声器。
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└婆堠罗伽身:蚊头贵人相。二手拘笙笛。以上是观音三十应化身相。自古以来多人信之。其形象种类极多。在民间纪奉最普遍者有竹林观音、送子观音、杨柳观音、白衣观音、鱼蓝观音、洒水观音、岩户观音、水月观音、持经观音等。不能一一记载。其功德在普们品中叙述甚详。之简略。世俗传说中的观音菩萨为妙庄王的第三女。号曰『妙善公主』。这是依据编年通论之记载:『堂高僧道宣律师戒行卓绝。感天神现身与谈道法。道宣尝问观音大士缘起?天神日:『往昔过去劫有主日庄严。夫人曰宝应。生有三女。长妙欲。次妙音。三妙善。妙善即金观音大士。』据此则观音大士(大士即菩萨之别称)于无量劫前会为妙善公主。惟世俗益以种种附会之谬说耳!佛学大辞典记载:『金塑画观音者。无不作妇人之相。考宣何画谱(考。考证也。宣和。送徽冲年号也。画谱。辑录名画之书也)。唐、宋明手写观音甚多。俱不饰妇人冠服。则
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唐以前塑观音像。绝不作妇人之相。元僧谫陋无识。以为妙庄王之三女。可一笑也。』
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