「正念」修行如何修

「正念」修行如何修 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「正念」修行如何修是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：修行如何修

舍卫城……园。……说曰：“诸比丘!修习于一法、多修者。则有大果、大功德。以何为一法耶?入出息念是。诸比丘!于入出息念。云何修习、云何多修者。则有大果、大功德耶?诸比丘!于此有比丘。往阿兰若、往树下、往空屋。结跏趺坐。以身正持。修念普前。正念而入息。正念而出息。于长入息。了知“我长入息”；于长出息。了知“我长出息”；于短入息。了知“我短入息”；于短出息。了知“我短出息。”学“我觉偏身入息”。学“我觉偏身出息”。学“我止身行入息”。学“我止身行出息。”学“我觉喜入息”。学“我觉喜出息”。学“我觉乐入息”。学“我觉乐出息。”学“我觉心行入息”。学“我觉心行出息”。学“我止心行入息”。学“我止心行出息”。学“我觉心入出息”。学“我觉心出息。”学“我心喜欢之入息”。学“我心喜欢之出息”。学“我心得定之入息”。学“我心得定之出息”。学“我心解脱之入息”。学“我心解脱之出息。”学“我观无常入息”。学“我观无常出息”。学“我观离贪入息”。学“我观离贪出息”。学“我观灭尽入息”。学“我观灭尽出息”

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。学“我观定弃入息”。学“我观定弃出息。”诸比丘!对入出息如是之修习、如是多修者。则有大果、大功德。” 注1 杂阿含二九、七(大正藏二、二O六a)。别杂阿含一五(大正藏二、四九七a)。 二 第二 觉支舍卫城。“诸比丘!对入出息念修习。多修者。则有大果、大功德。诸比丘!对入出息念云何修习、云何多修者。则有大果、大功德耶?诸比丘!于此有比丘。依远离、依离贪、依灭尽。修习回向于舍之入出息念俱行之念觉支……择法觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依灭尽。修习回向于舍之入出息念俱行之舍觉支。 诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者。则有大果、大功德。” 注1 杂阿含二九、九(大正藏二、二O六b)。 三 第三 清净舍卫城。“诸比丘!对入出息念修习、多修者。则有大果、大功德。诸比丘!云何于入出息念修习、多修者。则有大果、大功德耶?诸比丘!于此有比丘。往阿兰若、往树下、往空屋。结跏趺坐。以身正持。修念于现前。正念而入息、正念而出息：乃至广说……学“我观定弃而入息”。学“我观定弃而出息。” 诸比丘!如是修习入出息念、如是多修者。则有大果、大功德。” 注1 参照上第一经 四 第四 果(一)“诸比丘!对入出息念修习、多修者。则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入出息念、云何多修者。为有大果、大功德耶?诸比丘!于此有比丘。往阿兰若、往树下、往空屋。结跏趺坐。以身正持。修念于现前。正念而入息、正念而出息……乃至广说……学“我观定弃入息”。学“我观定弃出息。”诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者。则有大果、大功德。 诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者。则有二果中之随一果可期。于现法开悟。或为余依得不还果。” 五 第五 果(二)“诸比丘!对入出息念修习、多修者。则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入出息念、云何多修者。有大果、大功德耶?诸比丘!于此有比丘。往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学“我观定弃出息。”诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者。则有大果、大功德。诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者。则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶?于现法已得开悟；若于现法不得开悟。则命终时得开悟；若于命终时不得开悟。则依五下分结尽。得中般涅槃……得损害般涅槃……得无行般涅槃……得有行般涅槃……成为上流至色究竟天。 诸比丘!对入出息念如是修习

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、如是多修者。则有此七果、七功德可期。” 六 第六 阿梨瑟吒舍卫城。

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于此世尊……说曰：“诸比丘!汝等应对入出息念修习。”如是说示已。具寿阿梨瑟吒白世尊曰：“大德。我修习入出息念。”“阿梨瑟吒!汝云何而修习入出息念耶?”“大德。我于过去之诸欲。断欲欲；于未来之诸欲。离欲欲；于内外之诸法。善调伏对碍想。以正念而入息、以正念而出息。大德!我如是修习入出息念。” “阿梨瑟吒!如是之入出息念者。我不说有。然而。阿梨瑟吒!有广大圆满之入出息念。且谛听。善作意。我当说。”具寿阿梨瑟吒应世尊曰--“唯唯!大德!”世尊说示曰：“阿梨瑟吒!云何之入出息念。为广大圆满耶?阿梨瑟吒!于此有比丘。往阿兰若、往树下、往空屋。结跏趺坐……乃至……学“我观定弃出息。”阿梨瑟吒!如是之入出息念。为广大圆满。” 注1 杂阿含二九、九(大正藏二、二0六b)。 七 第七 罽宾那舍卫城。其时。具寿大罽宾那于不远处。结跏趺坐。以身正持。修念于现前。世尊见具寿大罽宾那于不远处。结跏趺坐。以身正持。修念于现前。见已。告诸比丘曰“诸比丘!汝等见此比丘之身有倾动否?”“大德!我等见彼具寿于大众中端坐。独居而坐。不见彼具寿之身有倾动。”“诸比丘!于定修习、多修故。身无倾动。心无倾动。故彼比丘得定随乐欲、得无艰难、得无梗涩。诸比丘!修习何定、多修故。身无倾动、心无倾动耶?诸比丘!修习入出息念定、多修故。身无倾动、心无倾动。诸比丘!云何修习入出息念定、多修者。则身无倾动、心无倾动耶?诸比丘!于此有比丘。往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学“我观定弃出息。”诸比丘!如是修习入出息念定。如是多修者。则身不倾不动、心不倾不动。” 注1 杂阿含二九、十(大正藏二、二O六c) 八 第八 灯舍卫城。“诸比丘!修习入出息念定、多修者。则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入出息念定、云何多修者。则有大果、大功德耶?诸比丘!于此有比丘。往阿兰若、往树下、往空屋。结跏趺坐……乃至广说……学“我观定弃出息。”诸比丘!如是修习入出息念定。如是多修者。则有大果、大功德。诸比丘!我先前尚未成等觉、现等觉。为菩萨时。多依此而住。诸比丘!我依此而住。于身、于眼不疲倦。无取而由诸漏心解脱。“诸比丘!故比丘若欲：“身、眼不疲倦。无取而由诸漏心解脱”者。应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“断诸在家之思念”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“于非违逆作违逆想而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“于违逆作非违逆想而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“于违逆与非违逆。作违逆想而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“于违逆与非违逆。作非违逆想而住”者。则应对此入出思念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“非违逆与违逆俱遮遗遣。以舍、正念、正知而住”者。则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“离诸欲、离不善法、有寻有伺、具足对由离所生喜与乐之初静虑而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“寻伺止息故。为内净。心是一趣。无寻无伺。具足由三摩地所生喜与乐之第二静虑而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“离喜故。于舍而住。正念、正知。以身正受于乐。如诸圣者之所宣。具足有舍与念乐住之第三静虑而住”者。则应对此入出息念定善自作意。“诸比丘!故比丘若欲：“断乐断苦故。及先前已灭之忧与喜故。具足不苦不乐舍念清净之第四静虑而住”者。则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“偏超色想、灭有对想

佛学常识普及

、于种种想不作意。具足“空为无边”于空无边处而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“偏超空无边处。具足“识为无边”。于识无边处而住”者。则应对

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此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘若欲：“偏超识无边处。具足“为无所有”。于无所有处而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!故比丘右欲：“偏超无所有处。具足非想非非想处而住”者。则应对此入出息念定善自作意。 诸比丘!故比丘若欲：“偏超非想非非想处。具足想受灭而住”者。则应对此入出息念定善自作意。诸比丘!如是修习入出息念定、如是多修者。则感受乐受时。了知“此为无常”、了知“不可耽着”、了知“于我无欢悦”。感受不苦不乐时。了知“此是无常”、了知“不可耽着”、了知“于我无欢悦。”感受乐受以离系而感受于此。感受苦受以离系而感受于此。感受不苦不乐受以离系而感受于此。以身为边际感受受。了知“以身为边际感受受”。以命为边际感受受。了知“以命为边际感受受”。了知“身坏命终后。于此一切之所受、所欢悦。将为冷却。”诸比丘!譬如缘油、缘炷而油灯燃。油与炷尽时。则食无而消灭。诸比丘!如是比丘。以身为边际感受受。了知“以身为边际感受受”。以命为边际感受受。了知“以命为边际感受受”。了知“身坏命终后。此处一切之所受、所欢悦。将为冷却。”　

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