「印光法师」释印光：药师法门

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原文标题：释印光：药师法门

　　当前。修弥陀法门。念“阿弥陀佛”的信众很多。而同是净土的药师法门修者极少。有的佛教信众甚至从未听过“南无药师琉璃光如来”圣号。真是佛教之悲。本师释迦牟尼佛大慈大悲。晚年讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。反复阐明像法、末法时期的诸多问题。更让人痛心的是个别修弥陀法门的人就有抵触药师法门的现象。既不知药师本愿。也不知广博多闻。更不知往生西方极乐世界所需的福德资粮与智慧资粮。当代高僧弘一法师、印光法师慈悲为怀。为药师经版留下的文字。足以看出两位大德对药师经的推崇。　　一、弘一法师当年答佛学书局的一封信：承前惠书。谓今药师如来圣诞。才疑别刊行专号撰文以为提倡。近多忙碌未暇撰文。谨拙见如下。以备参考焉。余自信佛法以来。专宗弥陀净土法门。专宗弥陀净土法门。但亦当讲《药师如来本愿功德经》。讲此经时所

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最注意者三事：一若犯戒者。闻药师名号已还得清净。二若求生西方极乐世界。而未定者。得闻药师名号。三现生种种厄难悉得消除。故亦劝诸缁素应读诵药师功德经。并执持

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药师名号。而于求生东方净土琉璃世界之文。未极详释。谓为别被一机也。今者佛学书局诸贤。欲弘扬药师圣典。

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提倡求生东方胜愿。大心甚可钦佩。但依拙见。唯可普劝众生诵经。持名。至于求生何处。宜任其自然亦可发心诵药师经并持名号。而与本愿无违。因经中谓求生极乐者。命终有八大菩萨示路。又东晋译本云。若欲得生兜率天上见弥勒者。亦当礼敬药师琉璃光佛。如是弘一则范围甚广。可以群机并育矣。略陈拙见。敬乞有以教之。幸甚。　　二、印光法师（净土法门的第十三祖师）《药师如来本愿经重刻跋》　　佛与众生心体是一。而心之相用则天渊悬殊。由相用悬殊故。其所受用者。亦复天渊悬殊也。　　佛则唯以无缘大慈。同体大悲。渡脱众生为怀。了无人我彼此之心。纵度尽一切众生。亦不见能度所度之相。故得福慧具足。为世间尊。众生则唯以自私自利为事。虽父母兄弟之亲。尚不能无彼此之相。况旁人世人乎哉！故其所感业报。或生贫穷下贱或堕三途恶道。即令戒善禅定自修得生人天乐处。但以无大悲心。不能直契菩提。以致福报一尽。仍复堕落。可不哀哉。　　是则唯欲利人者。正成就其自利。而唯欲自利者。乃适所以自害也。药师如来本愿经者。乃我释迦世尊。愍念此界一切罪苦众生。为说药师如来因中果上。利生之事实。为究竟离苦得乐之无上妙法也。　　众生果能发慈悲喜舍之大菩提心。受持此经此咒及此佛名号。推其功效。尚可以豁破无明。圆成佛道。况其余种种果位。种种福乐乎哉。然在佛心固欲以无上觉道。全体授与一切众生。而众生智有浅深。固不得不随其所乐。令彼所求各各

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如愿也。　　须知药师一经及与佛号。并其神咒。即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者。即是以佛庄严而自庄严也。　　故玉琳琇国师常持此经。及此佛号。以是禅教律净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界。待至豁破凡情。圆成圣智。则直契寂光。东西俱泯

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。而复东西历然。随愿往生。则与弥陀、药师同归秘藏。是名诸佛甚深行处。　　圣聪大师。以心安和尚所书之本。刻板流通。欲令受持者发起正信。祈简明以告之。又此经系唐玄奘法师所译。其八菩萨但举其目。未标其名。说咒一段。又复缺略。后之知识。欲令经义完全。故依七佛本愿经。添入说咒一段。共四百二十八字。依灌顶第十二经。添入八菩萨名。以三经原是一经故也。须知在昔。贝叶唯属抄写。或有遗亡以致译文全缺互异。后人添入深契佛心。故诸注者咸皆宗之。恐以藏本对校。致生疑虑。故略书缘起。以庆完璧云。　　民国十一年壬戍冬月。古莘常惭愧僧释印光谨撰　

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