「菩萨」随喜功德的福报是无穷无尽的

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原文标题：随喜功德的福报是无穷无尽的

随喜一切众生功德, 这个法门,非常殊胜,修者具有无量无边福德,而且不管你有没有修行大乘都可以修, 改变现世命运!一、随喜功德重要说明：　　· 一般的布施、放生之类。果报虽然大。但是福德也有用尽的时候　　· 随喜一切众生功德的福报。是没有极限的。 真正的无穷无尽的福报　　·供养如来的福报有用完的时候。但是随喜功德的功德福报是无限的　　·每次我们随喜自己的功德。它便会增长　　·在做完礼拜88佛一百拜之后。在它支供养文中做随喜的话。每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍　　·自己做了善事之后。让他人知道并随喜功德。则自己的功德会更增长　　·每当我们随喜他人的功德。如果那人的境界高过我们。我们积集的功德便是那人的一半　　·如果他们的境界低于我们。我们积集的功德则是他们的两倍　　·随喜是清净的修行法门。纯粹牵涉到内心活动。多多随喜。功德无量！二、佛经记载佛陀所说的随喜文：　　曾经佛经记载。我佛如来在极久远之前。做大国王。供养过一位如来整整七年,。所得的大福报。到现在已经清光了。但是随喜功德的功德福报。是无限的、用不完的!　　随喜。即便不修行大乘也能修。这个法门。路子很广。不管你有没有发菩提心。都可以修。一样可以修得无量功德之聚！　　现在。让我们大家都来恭敬的念这些红色的随喜文吧~　　尔时。天帝释白佛言：世尊！世间所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根？　　佛言：善男子！若有众生。虽于大乘未能修习。然于昼夜六时。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。一心专念。作随喜时。得福无量。应作是言：　　十方世界一切众生。现在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。　　如是过去、未来一切众生。所有善根。皆悉随喜。　　又于现在初行菩萨发菩提心。所有功德。过百大劫。行菩萨行。有大功德。获无生忍。至不退转一生补处。如是一切功德之蕴。皆悉至心随喜赞叹。　　过去未来一切菩萨。所有功德。随喜赞叹。亦复如是。　　复于现在十方世界。一切诸佛、应、正遍知。证妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法轮。行无碍法施。击法鼓。吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德。积集善根。若有众生。未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。　　如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德。亦皆至心随喜赞叹！　　善男子！如是随喜。当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界。所有众生。皆断烦恼。成阿罗汉。若有善男子、善女人。尽其形寿。常以上妙衣服、饮食、卧具、医药。而为供养。如是功德。不及如前随喜功德千分之一。　　何以故？供养功德。有数有量。不摄一切诸功德故。随喜功德。无量无数。能摄三世一切功德。是故。若人欲求增长胜善根者。应修如是随喜功德。　　若有女人。愿转女身为男子者。亦应修习随喜功德。必得随心现成男子。三、随喜功德问答按： 末学修行以来一直没有重视到随喜的利益。得益于妙音师兄的指点。看到了以下文字。不胜感激。随喜确为修行必要。问 ：随喜有什么利益？答 ：一般来说。随喜是十分重要的法门。每次我们随喜自己的功德。它便会增长。就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息。但是每当我们随喜自己的功德。功德立刻加倍。如果在做完礼拜35佛一百拜之后。在它支供养文中做随喜的话。我们每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍。同样。如果随喜无始世以来。我们所积极的功德。功德会更增长。令人无法置信。每当我们随喜他人的功德。如果那人的境界高过我们。我们积集的功德便是那人的一半。如果他们的境界低于我们。我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德。例如。帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说。如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德。我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德。假设不随喜的话。我们大约要在13000年才能积集到那么多功德。精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日积集的功德。我们积集到他十分之一的功德。我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集。而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多。所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德。我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有。有情在无始世之中已经积集了非常多的功德。即使在几秒钟之内。我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行法门。没有涉及八世俗法之虞。因为积集随喜功德。不

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需要做任何特别的外在活动。纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜。因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行。所以容易成为清净的修行。四、善巧的随喜功德方法·在日常生活中。每当见到其它人好事临头。我们应当随喜。·看见一部好车。随喜车主的一切功德。·看到一栋漂亮的高楼。随喜高楼房主的所有功德。·每当见到庄严的寺院。甚至是一张寺院的照片。也应当随喜。随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来。虽然你没有任何工夫筹款或建寺。也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。·还有随喜别人事业成功。造下自己成功的因。·当别人好事临头或高兴的时候。随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐。所以每当有情安乐时。菩萨就非常欢喜。·每当需要朋友的人找到朋友。需要房子、车子或其它东西的人如愿以偿时。都应当随喜。例如。见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时。应当随喜。这样。我们会积集大量的功德。而且一直都很快乐。因为免除掉嫉妒的恶业。那只会妨碍自己现在及未来的成功。包括成佛在内。·见到

佛学知识礼佛常识之素斋篇

有人高兴。或有好事临头。或在修行佛法。我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。·教法中提到一个随喜的方法。思惟：「我实际上已经受了菩萨戒。幷承诺要解除众生的苦。带给他们安乐。令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做。真是太妙了！」当我们见到别人修行佛法、成就证量。或仅仅是快乐的体验。都应当到高兴。就像找到如意宝或宝藏一样。在《证道歌》中。宗喀巴大师解释道。随喜是最好的善行。下一点点功夫就能够积集大功德。还有。一位证量很高的安多喇嘛说。当我们躺在床上（或海边）时。如果想要积集大功德应该修随喜。

佛学常识中一水四见

五、多多随喜。重视回向方法为了在解脱道上获得更

佛学常识六时吉祥是哪六时

多的功德。我们最好还加上随喜这一修法。随喜极易做到而利益又极大。是佛陀以及上师法王如意宝等高僧大德一再强调的修法。佛曾在《教诫胜光王经》中说：一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业。不如以清净之心。随喜他人所作善业并回向无上菩提后所获的功德殊胜。《般若摄颂》中说：「三千须弥秤称可量取。随喜善法无能量取者。」佛世时波斯匿王发心供佛。有一贫女见后连续三天诚心随喜。故佛在这三天中都以贫女为首回向功德。因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说：「闻他人行善法时。当断嫉妒不善心。至心欣乐随喜者。当得福德与彼等。」弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法。我们每次在回向善根之前。应消除嫉妒与傲慢。对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜。以此殊胜方便迅速积累福报。 回向是在完成善事之后。愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前。回向则是在作善事之后）。回向与不回向有很大的区别。比如为父母健康而诵咒后。若作回向。父母能得到这一功德。否则。父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时。这些善根都会因此而长时不能感果。另外。回向的对象不同。所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向。则所感的果极小。而且也只会成熟一次。要想所作的善根能恒久不灭。也有个殊胜的方法。即把功德回向无上菩提。这样所作的善根能恒久不灭。而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后。何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。佛陀与祖师们关于回向的开示极多。如在小乘的戒律中。经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：「此布施善根。皆随逐饿鬼。消饿鬼恶身。得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说：「譬如水滴落大海。大海未竭彼不尽。如是回向菩提善。未得菩提亦不尽。」至尊弥拉日巴也说：「山林禅修大修士。与彼给养功德主。同获成佛之缘起。缘起精华为回向。」即山林中闭关的修行人。与为其供养的施主。只要他们诚心回向

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。都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说：「二种资粮犹如摩尼珠。若不发愿亦即不拭净。所求之果最终不得成。故于回向当励力修持。」意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净。人们便不可能从中求到财物。同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向。则佛果也不可能得到。因此应励力修持回向。《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性。在上面所举的贫女随喜获福的公案中。贫女因没有将随喜的功德回向。而在以后生起了瞋心而失坏了善根。六、充分利用互联网优势。做大随喜功德互联网具有传播信息快、受众面广、信息量大的有点。有缘佛友应充分利用互联网的优势。做大随喜功德。怎么做？1、看见或听见有好的善行、功德。不妨发布在互联网上（论坛、博客、QQ好友等）2、转帖好的弘扬佛法的文章（例如本文。弘扬佛法的功德福报非常之大）3、更多...　

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