「文化」佛说业报差别经：因果之权贵与低贱

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原文标题：佛说业报差别经：因果之权贵与低贱

这一次。我们介绍世尊对于权贵和卑贱的说明。很多人对于佛说的因果报应不理解。问：你说因果报应。有什么根据啊。有什么证据啊。我们回答说：这个社会就是证据啊。这个世界就是证据啊。有人生来就有无穷权柄。现在是现代社会吧？很进步吧？还是照样有人生出来就有权有势。受人尊敬。有人一出生就遭受穷困。被人看不起。命运卑微。这就是证据啊。这个现象肯定有其中的道理。不是说随机撞大运的。为什么你生在这个国家。衣食不缺。他就生在非洲。年年饥荒。为什么你生来没有人重视。有人从出生。就有成千上万的人关注？这是怎么回事呢？原因就在于因缘果报的道理。 比如说。人人应该平等。可现实是有人权贵。有人卑贱。为什么呢？ 复有十业。能令众生得小威势报。 世尊讲有十种事情会导致人没有权势。没有威望。 一者于诸众生。起嫉妒心。 对于众生起嫉妒心。这一条很简单。但很难察觉。比较明显的是。见到他人有了利益。有了好处。有了荣誉。有了权柄。心中反而出现不高兴。愤恨的情绪。他有了这些。我没有。我不高兴。恨他怎么能有。恨这个世道太不公平。或者我有的东西。他怎么能有？只有我才该拥有。这是十分明显的。 还有一些更加细微的情绪。甚至是贯穿在生活每个环节之中。很难发觉。小到人家有件好的饰物。有件什么高兴的事情。自己不仅不替人家高兴。反而是心中比较不痛快。这种情绪是没有权势地位的第一因。 二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。 这个我们也经常见到。见到别人得利。我们很难受。不自在。见到他人失利。却是幸灾乐祸。不仅仅是个人。包括集体、民族、国家。也是这样。有这样的习惯。就不会强大、不会顺利。就没有权力和威望。 这需要我们随时观察自己的心念。看看自己为什么总不自在。总不痛快。总是埋怨社会不公。老天爷瞎了眼。

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如果我们总是如此的情绪。那么权势地位只能是离我们越来越远。没有种子是不会有果实的。种下土豆。不会挖出人参。 四者于他名誉。起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。 除了利益。还有名誉。见到别人有了名誉。不管人家是否是凭真实业绩所得。都是心中不喜。见到他人名誉损失、名誉扫地。心中反而高兴。快乐。舒坦。这是非常不好的情绪。导致我们将获得地位卑微、没有权势的结果。什么样的心态。成就什么样的结果。就是因果的一部分。 六者退菩提心。毁佛形像。 退失菩提心。‘我不学佛了’。‘我还是做个好人就行了。学佛干什么？’等等。这样的事情在我们学习佛法的过程中经常会有。没有了学习成就佛法之心。福德果报自然退失。又岂止是权利地位。 破坏佛的形象。这里可不仅仅是指对于木制的、石头雕的、画的等等佛像的破坏。还包括对于声誉、形象的破坏。污蔑佛教、破坏佛法的形象等等。比如说佛教这个不好。说这个迷信。说那个愚昧。说‘现在有几个人守戒啊’‘都在乱搞啊’。这样的话最好不要说。 这都是获得卑微、贫贱的果报。 七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。 对于父母有德圣贤。没有奉侍报恩的心。也是没有权势地位的因。写了这么多。有关于健康、富有、寿命的内容。其中都有对父母如何的一条。所以请大家注意这一点。这是很重要的。对于父母能否尽力奉养、让其心理愉悦欢乐。报养育之恩是我们福德福报一个十分重要的部分。 学习佛法。不是磕个头。烧柱香。佛菩萨就保佑你。如果我们不按照世尊的教导做。总是种下不好的种子。将来总会有结果的。总会有果报的。佛菩萨也无法帮忙。 什么时候佛菩萨能帮忙呢？只有到我们回头的时候。愿意接受佛菩萨的教导。身体力行的时候佛菩萨才帮的上忙。因为种下好的种子了。人家才可能帮你培育好的果实。 八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。 在我们的言行当中。这两条也容易出现。劝人去做会得到卑微贫贱果报的事情。对于他人修行善行。进行阻止障碍。比如别人正因为嫉妒上火。你过去不是劝说开结。反而是火上添油。‘他有什么了不起。就不该他得。你比他好多了。跟他争。’这就麻烦了。或者人家做的很得体。能够称赞他人长处。能够助人为乐。我们在旁边来一句：‘别弄的跟真的似的’。这是什么？是障碍。如果他人听了你的话一不好意思。这事不干了。那我们就又种下了一颗苦涩的种子。将来会收到苦涩的果实。 十者见少威德者。心生轻贱。 见到

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没有地位。卑贱的人心生轻贱。看不起人。这个也是不好的因。社会的

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确分为很多阶层。这事事实。也的确有一些处于弱势地位的人。但是我们要知道这是因为各

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自的果报所致。不要看不起人。我们自己也曾不知多少世。身处那个位置。对任何人都要尊重。不仅是一种教养、素质、道德。还是为自己培福的手段。 以是十业。得少威势报。 因为这十件事情。将来会有卑微低贱的果报。 那么反过来。如何是有权贵、地位、威望的因呢？佛教并未说这些是不好的。不该获得的。有了权力、地位、威望。一呼百应。做好事会事半功倍。以这个优势做不好的事情才是可耻的

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。那么有十件事情。会让人得到权贵、地位、威望。 复有十业。能令众生得大威势报。 一者于诸众生。心无嫉妒。 对于众生。心无嫉妒。这个说起来简单。做起来可不是那么容易了。人的脾气禀性是很长时间积累起来的。我们得随时随地观察才能发现。有时侯根本不知道自己是在嫉妒。麻烦就在这里。所以世尊告诉大家：摄心为戒。心才是戒的根本。修行就是这么修行。随时看自己的身语意。尤其是看自己的意。想想自己在想什么？为什么这么想？自己真正的情绪是什么？这个念头。有时候很有欺骗性。一定要仔细观察。 不过。如果真的做到了。果报也是非常大的。 神秀。和六祖慧能同为五祖弟子。六祖大师大家很熟悉。神秀大师其实也不简单。就是凭着“时时勤拂拭。莫使染尘埃”。后来被尊为国师。当时他是“两京法主。三帝门师”。 后人多去崇尚六祖大师。因为六祖得到衣钵。讲的法也超绝顿俗。但是神秀大师的“时时勤拂拭。莫使染尘埃”我们能做到吗。恐怕还差得远。做到了。不假努力。福报自来。挡都挡不住。真有了这个基础。才谈得到六祖的“本来无一物。何处染尘埃”要一脚从一楼迈到七楼。是不太可能的。除非我们是利根器、上上根器。 二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心。 见到他人获得利益。要心生欢喜。见到他人失利、损失要起怜悯心。这个我们平时也总是做不到的。一些现实生活中的聪明人研究成功学。告诉我们。不要吝啬我们的赞扬。其实这就是见他得利。心生欢喜的表现。当然那还是表面的。佛法讲的才彻底。因为赞扬有时侯还是伪心的。言不由衷。世尊教导我们是首先心生欢喜。替他高兴。我们说出来的赞扬是真心的。我们的随喜是真诚的。这是威望地位的善因。 见到他人失利。不该幸灾乐祸。世间的道德大体也如此。做人要厚道。学习佛法。应该是真正的厚道。 地藏论坛中不少发贴仅仅是随喜、赞叹的词句。我们觉得这不是浪费空间。我们喜欢保留大家的一分善意、欢喜心。 四者于他名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。 见到他人获得名誉。心生欢喜、愉悦。见到他人名誉损失。替他难过。这是世尊告诉我们获得威望地位的因。 六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。 发菩提心。成就佛法、证得无上智慧。造立佛像、布施宝盖是获得权力地位威望的因。实际上这一条是指庄严佛法而言。发菩提心是以法庄严。造立形象、奉施宝盖是物质上的装饰。 七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。 对于父母圣贤。应恭敬奉迎。尊重爱戴。 八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。 劝说、引导他人放弃那些导致低贱的不善业。劝人修行能获得威势地位的善行。 十者见无威德。不生轻贱。以是十业。得大威势报。 见到地位低贱、卑微的人。心中不要看不起。轻视、藐视。 因为这十件事情。会得到权利地位威望的果报。 佛法其实不是那么高深莫测的。很平实。很实在。做有益的事情。不做无益的事情。 诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。这是我们每个人都可以明白的。也是我们需要不断修行的。 　

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