「文化」诸佛世尊有十种广大佛事

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原文标题：诸佛世尊有十种广大佛事

大方广佛华严经卷第四十七、佛不思议法品第三十三之二中有经文：　　“诸佛世尊有十种广大佛事。无量无边。不可思议。一切世间诸天及人皆不能知。去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知。唯除如来威神之力。何等为十？所谓：　

佛学常识100问

　（1）「一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天。皆现受生。修菩萨行。作大佛事。无量色相。无量威德。无量光明。无量音声。无量言辞。无量三昧。无量智慧。所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等。大慈无碍。大悲究竟。平等饶益一切众生。或令生天。或令生人。或净其根。或调其心。或时为说差别三乘。或时为说圆满一乘。普皆济度。令出生死。是为第一广大佛事。　　（2）「佛子！一切诸佛从兜率天降神母胎。以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰。随乐而受。无量无碍。入无诤法。起无著智。离欲清净。成就广大妙庄严藏。受最后身。住大宝庄严楼阁而作佛事。或以神力而作佛事。或以正念而作佛事。或现神通而作佛事。或现智日而作佛事。或现诸佛广大境界而作佛事。或现诸佛无量光明而作佛事。或入无数广大三昧而作佛事。或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子！如来尔时在母胎中。为欲利益一切世间种种示现而作佛事。所谓：或现初生。或现童子。或现在宫。或现出家。或复示现成等正觉。或复示现转妙法轮。或示现于入般涅槃。如是皆以种种方便。于一切方、一切网、一切族、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。　　（3）「佛子！一切诸佛一切善业皆已清净。一切生智皆已明洁。而以生法诱导群迷。令其开悟。具行众善。为众生故。示诞王宫。一切诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离。无所贪染。常观诸有。空无体性。一切乐具悉不真实。持佛净戒究竟圆满；观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍。观诸众生虚妄不实。起大慈心。观诸世间无一可乐而生大喜。于一切法心得自在而起大舍；具佛功德。现生法界。身相圆满。眷属清净。而于一切皆无所著；以随类音为众演说。令于世法深生厌离。如其所行示所得果。复以方便随应教化；未成熟者令其成熟。已成熟者令得解脱。为作佛事令不退转；复以广大慈悲之心。恒为众生说种种法。又为示现三种自在。令其开悟。心得清净。虽处内宫。众所咸睹。而于一切诸世界中施作佛事；以大智慧。以大精进。示现种种诸佛神通。无碍无尽。恒住三种巧方便业。所谓：身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍。以是方便利益众生。是为第三广大佛事。　　（4）「佛子！一切诸佛示处种种庄严宫殿。观察厌离。舍而出家。欲使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏。深起厌离。不生染著。永断世间贪爱烦恼。修清净行。利益众生。当出家时。舍俗威仪。住无诤法。满足本愿无量功德。以大智光灭世痴闇。为诸世间无上福田。常为众生赞佛功德。令于佛所植诸善本。以智慧眼见真实义；复为众生赞说出家。清净无过。永得出离。长为世间智慧高幢。是为第四广大佛事。　　（5）「佛子！一切诸佛具一切智。于无量法悉已知见。菩提树下成最正觉。降伏众魔。威德特尊。其身充满一切世界。神力所作无边无尽。于一切智所行之义皆得自在。修诸功德悉已圆满。其菩提座具足庄严。周遍十方一切世界。佛处其上转妙法轮。说诸菩萨所有行愿。开示无量诸佛境界。令诸菩萨皆得悟入。修行种种清净妙行。复能示导一切众生令种善根。生于如来平等地中。住诸菩萨无边妙行。成就一切功德胜法。一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐欲。悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。　　（6）「佛子！一切诸佛转不退法轮。令诸菩萨不退转故；转无量法轮。令一切世间咸了知故；转开悟一切法轮。能大无畏师子吼故；转一切法智藏法轮。开法藏门。除闇障故；转无碍法轮。等虚空故；转无著法轮。观一切法非有无故；转照世法轮。令一切众生净法眼故；转开示一切智法轮。悉遍一切三世法故；转一切佛同一法轮。一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮。随诸众生心行差别而作佛事不可

佛学常识100条

思议。是为第六广大佛事。　　（7）「佛子！一切诸佛入于一切王都城邑。为诸众生而作佛事。所谓；人王都邑、天王都邑。龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王。如是等王一切都邑。入城门时。大地震动。光明普照。盲者得眼。聋者得耳。狂者得心。裸者得衣。诸忧苦者悉得安乐；一切乐器不鼓自鸣。诸庄严具若著、不著咸出妙音。众生闻者无不欣乐。一切诸佛色身清净。相好具足。见者无厌。能为众生作于佛事。所谓：若顾视。若观察。若动转。若屈伸。若行。若住。若坐。若卧。若默。若语。若现神通。若为说法。若有教敕。如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于

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一切无数世界种种众生心乐海中。劝令念佛。常勤观察。种诸善根。修菩萨行；叹佛色相微妙第一。一切众生难可值遇。若有得见而兴信心。则生一切无量善法。集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已。分身普往十方世界。令诸众生。悉得瞻奉。思惟观察。承事供养。种诸善根。得佛欢喜。增长佛种。悉当成佛。以如是行而作佛事。或为众生示现色身。或出妙音。或但微笑。令其信乐。头顶礼敬。曲躬合掌。称扬赞叹。问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事。于一切世界中。随诸众生心之所乐。以本愿力、大慈悲力、一切智力。方便教化。悉令调伏。是为第七广大佛事。　　（8）「佛子！一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂静处而作佛事；或住空闲处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；或独处园林而作佛事；或隐身不现而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可见种种身行。随诸众生心乐欲解。方便教化无有休息。而作佛事；或以天身。求一切智而作佛事；或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人、非人等身。求一切智而作佛事；或以声闻身、独觉身、菩萨身。求一切智而作佛事；或时说法。或时寂默。而作佛事；或说一佛。或说多佛。而作佛事；或说诸菩萨一切行、一切愿。为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿。为无量行愿而作佛事；或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；或住一日。或住一夜。或住半月。或住一月。或住一年。乃至住不可说劫。为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。　　（9）「佛子！一切诸佛是生清净善根之藏。令诸众生于佛法中生净信解。诸根调伏。永离世间；令诸菩萨于菩提道。具智慧明。不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛身而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆满无缺而作佛事；或说永断诸有根本而作佛事；或令众生。厌离世间。随顺佛心。而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说世间无一可乐而作佛事；或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法轮。令其得闻生大欢喜。而作佛事；或为宣说诸佛境界。令其发心而修诸行。而作佛事；或为宣说念佛三昧。令其发心常乐见佛。而作佛事；或为宣说诸根清净。勤求佛道。心无懈退。而作佛事；或诣一切诸佛国土。观诸境界种种因缘而作佛事；或摄一切诸众生身皆为佛身。令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒。而作佛事。是为第九广大佛事。　　（10）「佛子！一切诸佛入涅槃时。无量众生悲号涕泣。生大忧恼。递相瞻顾而作是言：『如来世尊有大慈悲。哀愍饶益一切世间。与诸众生为救为归。如来出现难可值遇。无上福田于今永灭。』即以如是。令诸众生悲号恋慕。而作佛事。复为化度一切天人、

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龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故。随其乐欲。自碎其身以为舍利。无量无数不可思议。令诸众生起净信心。恭敬尊重。欢喜供养。修诸功德。具足圆满。复起于塔。种种严饰。于诸天宫、龙宫、夜叉宫。乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人

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、非人等诸宫殿中。以为供养。牙齿、爪发咸以起塔。令其见者皆悉念佛、念法、念僧。信乐不回。诚敬尊重。在在处处布施供养、修诸功德；以是福故。或生天上。或处人间。种族尊荣。财产备足。所有眷属悉皆清净。不入恶趣。常生善道。恒得见佛。具众白法。于三有中速得出离。各随所愿获自乘果。于如来所知恩报恩。永与世间作所归依。佛子！诸佛世尊虽般涅槃。仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田。令诸众生善根具足、福德圆满。是为第十广大佛事。” 　

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