碍中行

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原文标题：碍中行

元妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详夫一心平等。体性无亏。虽缠绵于业识之中。靡不有出尘之志。方欲究道。魔境先彰。一事亏心。万善俱失。成小败广。得者还稀。况乎物欲交倾。死生迁变。递相仿效。易地皆然。使如来三大阿僧祇劫不惜生命所得法门。因兹障碍。退其心故。一旦在我而灭。可不痛伤。既为释迦之子。不以力争。坐令法界群有。永失慧目。甚

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于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行。名十不求行。下十段每段第一句标起。第二句反明病根。第三句详列病症。第四句出正义。第五句显力用。一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空不能恼。以病苦为良药。 二、处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。 三、究心不求无障。心无障则所学等。学等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。 四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆。以群魔为法侣。 五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。 六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。 七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。 八、施德不望求报。德望报则意有所图。意有图必

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华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。 九、见利不

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求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。 十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。 此十摄一切碍。惟上智堪任。中下之人不敢希冀。若照察觉悟。省身体道。持之不失。则能入诸魔界

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。不为群魔沮伤。循诸色声。不为色声惑乱。乃至憎爱利名之场。人我得失之场。我心先居碍中。彼碍岂能为碍！碍若无碍。道行可以直进。 明藕益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。佛四圣谛。苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情。终与夏草同腐而已。安能如松柏之 亭亭霜雪间哉。

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美玉不琢不成器。顽金不煅不致情。钟不击不鸣。刀不磨不利。岂有天生弥勒。自然释迦。欲为圣贤佛祖。必受恶骂如饮甘露。遇横逆如获至宝。方 名素患难。行乎患难。方可于秽土净土因。方如莲出污泥。超登不退。倘无事则驾言念佛。求生净土。一遇不如意。辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成。生西未保。须于此 十大碍行一一自验。果于病时难时。乃至被抑时。唯增念佛心。明苦空观。不怨不尤。庶莲花日滋。可称三昧宝王矣。(转自学佛网：http://www.xuefo.com/show1_12579.htm)　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article1/13075.html

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