「无量寿经」学佛是人生最高的享受

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原文标题：学佛是人生最高的享受

学佛是人生最高的享受学佛是人生最高的享受。佛教是佛陀对九法界众生至善圆满、大智大觉的教育。佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨是在彻底破除迷信。启发正智。使人能明辨真妄、邪正、善恶、利害、得失。进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的宇宙人生观。达到解决众生一切苦难。获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此。佛陀教育确是每个人都应当接受。应当依教奉行。　　释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是我们自己。宇宙就是我们生活的环境。　　佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷。正而不邪。净而不染。并依戒定慧三学。以求达此目标。　　修学的基础是三福。待人依六和。处事修六度。遵普贤愿。归心净土。我归纳大乘佛法的精髓。写了“真诚、清净、平等、正觉、慈悲。看破、放下、自在、随缘、念佛”二十个字。这是大乘佛法的传心法要。我们真正能把这二十个字做到。就决定往生净土。第一章 念佛南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门。没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。“阿弥陀佛”称为万德洪名。具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧。乃至无量的无量。名号含摄一切法。虚空法界无有一法不包括其中。它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法。十方三世一切诸佛宣说无量的法门。都离不开这一句南无阿弥陀佛。念“阿弥陀佛”这句洪名。就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》。把《无量寿经》的道理通达明了。经上所说的字字句句都落实在生活中。叫做念佛。这是真念。世出世间一切事都不牵挂。只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”。常常把这个放在心上。叫念佛。念佛是无上深妙禅 。 “南无阿弥陀佛”是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号。犹胜持往生咒。亦胜持余咒。亦胜一切余功德。”念这句阿弥陀佛。就是念法界全体。法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨。是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里。有无量的福德。无量的智慧。念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。 心里想佛。佛就现前。“忆佛念佛。现前当来。必定见佛”。这是念佛成佛的原理。 念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道。都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的。释迦牟尼佛就是念佛成佛的。念佛就是作佛。口里念佛。心里想佛。就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好、佛的庄严、佛的功德。想佛在因地中的修行。在果地上的成就。常常想。你的心就是作佛。心心念念。心里头有佛。这个人成佛自然非常快速。佛怎么来的？佛是心成的。佛也是心想生的。天天想佛。不知不觉自己就变成佛了。唯一能摆脱生死轮回。摆脱烦恼的方法。只有念佛求生净土这一条路。其他方法。我们完全用不上力。一切修行法门里面最妙的法门。无过于念阿弥陀佛求生净土。念佛是大乘法的精髓。成就无比快速。它是捷径。不要断烦恼。带业往生。因为要断烦恼太难太难了！惟独念佛法门不需要断烦恼。只要把烦恼伏住就行。念阿弥陀佛。我们的能力只能带业往生。生到极乐世界。我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。佛法的修学。有从枝叶修。有从根本修。我们净宗是从根本修。那一句阿弥陀佛就是根本的根本。阿弥陀佛是光中极尊。佛中之王。念阿弥陀佛名号。十方三世一切诸佛的名号。一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。佛就是自己的真如本性。佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来。名号太多了。无量无边的名号是自己的性德。你的德能无量无边。统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边。是自己修德的名号。都不是外人。声声佛号、菩萨号。把自己的性德、修德提起来。让自己念念与性德修德相应。不念佛。我们心性的无量光寿永远在迷。无量光寿虽有。我们得不到受用。念一声。真心本性的无量光寿就透一次。像闪光一样。它就闪一下透一次。念两声就闪两次。不念。这光就没有了。古德教我们不断的念。不间断、不夹杂。所透出来的就是精纯的光寿。这与阿弥陀佛必定感应道交。世人。发心念佛。佛光就照你。佛不是一个光照你。是一一随行好都放光。一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦。你有佛光照注。他不敢接近你。修学其他法门。冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人。着魔机会少。有着魔的是心不在道。如果在道上（道就是阿弥陀佛。你心想阿弥陀佛。口念阿弥陀佛。真正做到不夹杂、不间断。就是心在道上）。决定没有魔障。唯有死心念佛的人。魔对他无可奈何。临终佛来接引是佛的本愿。魔不敢来扰乱。佛光遍照。对我们有摄受加持的功能。能帮我们消除业障。启发智慧。我们一定要深信不疑。一心称念。必定业障一天天消除。智慧一天比一天增长。心地一天比一天清净。我们在佛光注照中。为什么见不到？障碍就是你不信。如果你深信不疑。障碍就没有了。能老实念。老实就是一心念。佛光遍照、佛力加持就感受到了。消业障最有效的方法无过于念佛。为什么很少人相信？业障太重了。想求消业障断烦恼灭罪业。不必求其他经咒。这一句阿弥陀佛就好。只要一心称念。念念无间。我们修的是一心不乱。只要短暂时间得一心就行。平常每天有几秒钟得一心不乱。慢慢时间延长。几秒到十几秒。二、三十秒。天天在培养。临终时。那个一刹那。也是一心不乱。就往生了。想在临终有把握。全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻。不可过分执著。容易得一心。要学着什么都好。好事好。不好事也好。好人好。不好人也好。你心才清净。才容易得一心。念佛要求一心。为什么不能得一心？这个想看。那个也想看。这个想听。那个也想听。一百年也不能得一心。你看多了。听多了。心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看。什么都不听。一句阿弥陀佛念到底。三年五载就得一心。念佛求“一心”。万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了。怎么还没得一心？”这个念法。你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”。就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂。都破坏功夫。念佛什么都不求。就老实念。自然感应现前。自然得一心不乱。一天到晚念“阿弥陀佛”。把一切妄念归成一念。念久了。自然就明心见性。这是修明心见性最殊胜的方法。“一心称念”。这个频率跟诸佛如来心波的频率相同。自自然然就结合成一体。频道就接通了。通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。如果我们这个波很强烈。就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰。使他不起作用。就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。念佛念到纯一的境界。念佛时心就是佛。佛就变成自己的心。心佛不二。这才是感应道交。真实心中念阿弥陀佛。就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑。世间事一切随缘。不攀缘。得诸佛加持。智慧能力增长。身体健康。面貌愈来愈好。身口意三业专勤。灭罪的力量最大。佛号一天到晚不间断。这个灭罪不可思议。你真能放下。真能舍。一切都舍得干干净净。紧紧抱住这句佛号。你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛。想阿弥陀佛。阿弥陀佛也念我。也想我。临终他当然会来迎接嘛。观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们。这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切。这个感应里有个障碍。消业障消得很少。如果你知道我念他、想他。他就念我、想我。你念佛消业障就消得大了。就消得深了。为什么？他声声非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛。佛念我们。佛菩萨在哪里？无时无处不在。满十方界。“阿弥陀佛”每念一声。就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛。口称阿弥陀佛。意忆想阿弥陀佛。这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善。统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善。无比至善。就是念阿弥陀佛。要真心。不是真心的人。决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了。世出世间一切善法。一句“阿弥陀佛”都圆修了。一修一切修。一改一切改。念佛法门决定在一生当中超越三界。圆满菩提。所以它是善中之善。念这句佛号。就是与阿弥陀佛感应道交。声声佛号接近弥陀。接近极乐世界。一心持名。心里没有妄想、杂念。就是戒学具足。这句佛号无量无边功德。释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中。一心执持就是众善奉行。没有比这个更善的了。修道是修通大涅槃之路。修成佛之道。成佛之道是大定。心中有定就是在道。修净土。念念心中有阿弥陀佛。若心中一时无阿弥陀佛。即离了道。阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里。我们念阿弥陀佛。我们的心波就像电波一样在发射。阿弥陀佛就能收到。一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音。诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声。统统都压倒。 名号要诀在专精。愈简单精要愈容易摄心。修行愈简单愈好。真心老实念。纵然不得一心不乱。功夫成片不成问题。功夫成片。佛法真实利益你得到。烦恼轻。妄念少。智慧长。人忽然聪明了。法喜充满。法喜是养生之道里最殊胜的营养。能青春永驻。不老不病。前途一片光明。往生时佛来接引。佛光一照。把功夫成片提升。应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中。一天到晚昼夜不断。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。一个念头都没有。恶念、善念都没有。你功夫得力了。决定往生。真正老实人不问问题。把所有的念头统统放下。你才能得三昧。才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛。死都不放。你就等于开悟。阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿。是善中之善。没有比这个更善。利中之利。无过于念佛。念久了得定。得“念佛三昧”。念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号。持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了。就明心见性。净宗叫理一心不乱。念佛得禅定。叫事一心不乱。大乘里讲的禅定。能断烦恼、开智慧。临终阿弥陀佛来接引时并没断气。清清楚楚明明白白告诉家人。阿弥陀佛来了。我要跟他去了。活着走的。不是死了走的。如何能做到？都摄六根。净念相继。一定要做到净念。只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外没有别的东西。叫净念。净念是修清净心。念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑。心不清净。夹杂。念不清净。净念相继。真正净念。念佛心中决定不能夹杂。不但世间一切善恶法不能夹杂。一切佛法也不能夹杂。夹杂佛法也不能成就。所以说是念一尊佛。念一部经。念多了就是夹杂。就是把自己的心力分散了。执持名号。一定要念兹在兹。心里只有阿弥陀佛。心里起了念头了。不管什么念头。不管想什么。念头一生。马上就想阿弥陀佛。就想你家里供的阿弥陀佛像。心想佛。口念佛。不想别的。想别的就是夹杂。一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向。决定不能偏离。想佛念佛都要不间断。每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象。不要理会它。把注意力注意在佛号上。妄念为什么去不掉？总是在世缘没放下。世缘统统放下。妄念就没有了。念念利益众生、利益社会。佛心。一念为自己是夹杂。夹杂。不是说你念佛时夹杂。不念佛时牵肠挂肚一大堆。还是夹杂。你心不清净。一面念佛。一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会。统统是夹杂。相继是不间断。日夜不间断。不是叫你“阿弥陀佛。阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”。下面是“心”。现在这个心。心就是佛。佛就是心。心上真有阿弥陀佛。叫念念不间断。口念间不间断没关系。口里纵然二十四小时不间断。心里还打妄想。一面念佛。一面想别的。已经断掉了。那不管用。心里没断。口里不念。真管用。没一念想到自己。是真正不间断。学讲经的法师。你在念佛时。不要想讲经的事。什么都不想。就一句佛号念到底。你的佛就念好了。善用心的人。用一心。念佛时。一心念佛。研教时。一心研教。心要专一。“制心一处。无事不办”。六根不再攀缘外面境界。眼可以看。耳可以听。你看的、听的不要放在心上。只有把阿弥陀佛放在心上叫净念相继。妄念、杂念太多。继续念下去。一直念。念上三年。妄念少了。少到一个半小时有两、三个杂念。功夫就不错了。“系念是念佛的秘诀”。“系”是心里有心事、有念头。念是“今”、“心”。心上真有。牵肠挂肚叫系念。“系念”专指二六时中心里有佛号。要把“阿弥陀佛”放在心上。口里有没有无所谓。口里念佛是自度度他。念给别人听的。真正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号。心里没有。就是一天念十万声。“喊破喉咙也枉然”。世上讲牵肠挂肚。你牵挂的就是心里念的。一生中最牵挂的有两个字：爱、恨。爱牵引你到饿鬼道。最恨的牵引你到地狱道。把爱与恨换成阿弥陀佛。你就成功了。一心称念阿弥陀佛。不但永脱轮回。而且永脱十法界。一位老太太。样样都放下了。就是孙子放不下。我告诉她：“你要把孙子换成阿弥陀佛。你就成功了”。她并没有一天到晚口里念“孙子、孙子”。但她心上真有。而她口里念“阿弥陀佛”。心里没有。如果真把阿弥陀佛变成心上人。就成功了。心动。心里有念头。有妄想。不管是喜欢。是厌恶。是善念。是恶念。只要念头一动。第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年。智慧开了。眼睛就放光。六根聪利。世出世间法一接触就能通达、明了。正念是第一念。绝对正念、无上正念就是念“阿弥陀佛”。一心一意去念佛。改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是“无念”。无念是无妄念。妄念就是分别、执著。“阿弥陀佛”是最真实、无上的正念。念念都是阿弥陀佛。二六时中不间断。三个月见效。妄念少。心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。行门中念佛是无比的殊胜。念佛能消业障。念佛能开悟门。怎么念？不是口头上念。心里要有佛。心里没有佛。这没效果。没感应。用真诚心、清净心、恭敬心念佛号。一点疑惑都没有。心里除阿弥陀佛之外。什么杂念都没有。不但世法统统不想了。不想过去、现在、未来。什么都不想。只想阿弥陀佛。只想《无量寿经》。这样的人。一声佛号才灭八十亿劫生死重罪。心清净。用无分别心读经、听经。一看就开悟了。开悟的人念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪。我们念八十万句阿

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弥陀佛。也消不了一个罪业。为什么？效果不一样。人家是以无分别心、真心念的。我们是攀缘心、分别心、杂乱心、希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是“于一切法当中无心”。有心就一分一毫也入不进去。 他心地真诚。地狱相现前。他恐惧了。他害怕。求救心切。他念佛跟平常人念佛不一样。所以每一声佛号。都能消除八十亿劫生死重罪。古德说：“不怕念起。只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利。随顺烦恼习气。这是无始劫来熏习成的。第一个念头起来了。第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛。让你心里除一句阿弥陀佛之外。没一个杂念。你清净心就现前。就得一心不乱。顺境里。贪心起了。“阿弥陀佛”。把这个心马上换掉。绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘。嗔恚心烦恼生起来了。不高兴了。马上“阿弥陀佛”把它压平。绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号。念完还骂人。还生气。还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系。一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛。一起心动念。马上“阿弥陀佛”。叫觉得快。果然心地清净。一天念十声。二十声也行。这功夫用久。能绵绵密密日夜不断。你真干。三个月就有效果。你会觉得身心愉快。烦恼杂念少了。智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年。就从凡夫地契入法身菩萨果位。往生西方实报土。往生的人个个身心清净。皆得清净平等无为法身。又得阿弥陀佛本愿威神加持。我们没有这个心、这个愿、这个行持。佛的力量加不上。我们有一分功夫。佛加持一分。有十分功夫。佛加持十分。如果是妄念太多。一定要静下来。不要照顾妄念。因为越怕妄念多。妄念就越多。不去理会他。如果是在念佛。就专注在佛号上。无论是善念也好。恶念也好。统统不理会。将念头转移。专注佛号。久而久之。妄念自然就少了。如果轻的昏沉。就经行绕佛。沉重一点的昏沉。最好拜佛。苦难的时候念佛。心、声音都恳切。平时念佛。马马虎虎的念。念的心不在焉。感应就差。急难、生死关头的时候念佛。心情不同。真诚恳切都不相同。我们那真诚心。平时露不出来。必须在生死交关的时候才逼出来。这时感应非常显著。无论你做什么工作。无论闲忙。心里都有佛。叫忆佛。诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。若众生心忆佛。现前当来必定见佛。我们想佛。就跟佛感应道交。梦见佛。不生欢喜心。免著欢喜魔。见如不见。保持清净、平等心。是好境界。一生欢喜。清净、平等心没有了。好境界变成坏境界。谛老只传锅漏匠“南无阿弥陀佛”六个字。告诉他“你就一直念下去。念累了就休息。休息好了就再念”。他真听话。老老实实照念。站、坐、走着念都行。不分昼夜。三年没出门。等于闭关。他不认识字。也不会念经。也没听过一堂经。就是一个“老实”。依教奉行。“念累了休息。休息好了再念”。一点压力都没有。非常轻松。虽没压力。要有毅力。要认真。决定不能懈怠。一懈怠你的功夫就失掉。就不能成就。菩萨唯一善根就是精进。他做到精进。真干！他这样念了三年。预知时至。站着往生。往生后还站了三天。念经、念咒。念什么都是树上的枝枝叶叶。念“阿弥陀佛”。念大树的根本。真正老实人。一句名号念到底。就成功了。恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”。对一切人、事、物。一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛。心里对人事物。他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛。我们的清净平等觉不难恢复。清净平等觉是自性弥陀。只要恢复清净平等觉。西方净土就是我们自性净土。决定上上品往生。平常心念阿弥陀佛。不但往生。品位高高。无论对什么样的人事物。都用平常心去看待。平平常常。老老实实念去。就能成功。想研教。三十年未必有成就。你好好去念三年、五年佛。然后再研教。你得三宝加持。学一年比你现在学十年功力还超过。为什么？你心定了。三年念佛堂。你有戒定慧的基础。你有根。没有戒定慧。研教是打妄想。不是开智慧。学讲经不难。难在德行、悟处。你烦恼覆心。教你念三年佛是断烦恼。三年要认真的念。至少要念到功夫成片。功夫成片的样子是二六时中心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。进入弥陀村。住一辈子。不说一句话。就是一句阿弥陀佛。除一句阿弥陀佛。一句话都不说。你决定成佛。决定上上品往生。“少说一句话。多念一句佛。打得念头死。许汝法身活”。话到口边。“阿弥陀佛”。见到人。欢欢喜喜。“阿弥陀佛”。你给我打招呼。“阿弥陀佛”。不管你说什么。说多少。“阿弥陀佛”。不管人家讲什么话。都“阿弥陀佛”。我一句都没听进去。你心才清净。口业才真正消得干干净净。我念这一句阿弥陀佛。不是为我自己念的。为全世界苦难众生念的。声声佛号都从这个大愿心出发。这个功德无量。感应不可思议。如果起心动念都是为自己。这个心量太小了。怎么样去苦修、怎么样精进。得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人。要想到全世界苦难众生。我们才能与诸佛菩萨感应道交。我们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体。这样才能发大慈悲心。 “孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业”。要认真努力去做。你念的佛号跟佛就有感应。像电报一样。路就会通。念佛有六胜益：一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光。念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触。得佛光加持。诸天神昼夜冥加。护法神日夜保佑。恶鬼毒药。皆不能害。命里的灾难。自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了。有佛菩萨护法神保佑。他不敢来讨。另外希望我们修成度他。四、气力充满。无诸横病。五、睡觉不做恶梦。念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬。临终西方三圣来接引。灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人。提倡“十念法”。他是用一口气叫一念。尽十口气。念六字、四字都可以。真正想念佛求生的人念四字。也不必多。也不能少。每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛。阿弥陀佛”。一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次。也算净念相继。也没中断。平常养成习惯。临终十念。决定往生。只要不怀疑。愿生净土。不要看十念时间短。作用可大了。每天要如法去做。做到净念。十念里不夹杂妄想。比平常人做早课一个半钟点。里面夹杂很多妄想。功德大。没有妄想。属于净念。功德就大。关键就是要求恒心、耐心。每天早晚都做。一生不缺课。成功与失败关键就在此地。我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号。自修者早起。漱口、洗脸。有佛像在像前合掌。没佛像。面向西方。念一次；晚睡前念一次；三餐饭前合掌各念一次；上午上、下班。下午上、下班各一次。共九次。养成习惯。每天最少九次。一次都不能少。得空增加。不能减少。共修者。凡讲经、开会、聚餐之前。大众合掌念十声“南无阿弥陀佛”。只要你天天照做。一生一次都不缺。也决定得生。天天照做。就有功德。这个功德就可以拿来回向。念时所有一切念头统统放下。心地清净、真诚。一念相应。一念佛。十念相应。十念佛。不会有一个杂念。十句“阿弥陀佛”。只要一分钟。这一分钟。“一心称念”。“一心专念”。真正做到“不怀疑、不夹杂、不间断”。符合“都摄六根。净念相继”。一个妄念都渗透不进去。这叫净念。这一分钟。没有五欲六尘、是非人我、颠倒妄想。这十句佛号像闪电一样。一下子就放光。一天放九次以上。放上几年。功夫就得力了。确实做到净念相继。一声佛号就灭八十亿劫生死重罪。一定是净念。夹杂就没有这个力量。这个标准你做到了。吃饭前不念供养咒。合掌十句“阿弥陀佛”不夹杂一念。以这个供养龙天善神。供养一切众生。真诚心来供养。念佛供养。吃饭前念十句。帮助消化。吸收营养；工作前念十句。头脑清醒。办事聪明。一面是净念相继。一面得诸佛菩萨护念加持。功德不可思议。诚诚恳恳念十声。这句佛号简单易行。用时少收效宏；为“佛化家庭”的具体有效方法。家中三餐行之。则举家成员。皆蒙摄持。且有佛化亲朋邻里、普及社会之大利益；从早到晚佛气不断。九次念佛的功行。均衡分布贯穿全日。全日身心。不得不佛。即全日生活念佛化。念佛生活化。有定课者。此法是在原有课业上加行之法；匆忙无暇无定课者。此法易集资粮。具足圆满的信愿行。能除一切烦恼。会念得你心平气和。每次念佛时间短。易摄心、不懈怠。“十念法”不必念的很多。很多一定夹杂了。希望你每天念的次数多。时间短。里头不夹杂。功夫就得力了。一天念九次。念上三个月、半年后。一天念十次。二十次。三年后。每天念三十次、四十次。你功夫不断进步。每天你要修的次数多。逐渐逐渐。自自然然成就功夫成片。往生净土就有把握了。念佛就像面对阿弥陀佛一样的恭敬。佛号从心里生起。口里念出。再从耳朵听进去。这样容易摄心。你就注意听你念佛的佛号。不要管其他的境界。这样愈念心愈清净。一天到晚。一年到头。这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可以。决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声。口动没有声音。叫金刚持。口动没声。不累。完全默念。口也不动。念“阿弥陀佛”。这四个字没有一个妄念。这四个字就灵验了。好像我们打电报给阿弥陀佛。他就收到了。如果加一个妄念。他就收不到。没有感应。佛号声调很多。主要是念的心能定下来。就得力。一切要以适合自己为标准。念佛是以绕佛为主。绕佛经行要开口念。要出声；止静休息是调身的。可以不出声。心里念佛或听念佛机声音。恢复体力。不出声最好；拜佛不能出声。出声伤气。伤身体。可以默念。可以观想。如果不念佛。听佛号。心里就没妄想。通常念佛。在念佛之前。念一遍“弥陀经”。这一卷“弥陀经”是定心的。收心！我们的心散乱。一卷经念下来。心定下来了。然后念佛号才得力。乱心念佛号念得再多。不得力。要定心。要清净心念。心愈清净愈虔诚。感应不可思议。第二章 读经读经是真正的修行。是真供养。 阿弥陀佛无处不在。经就是佛。佛没有离开经。依经典的理论、方法做。就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。读经也是念佛。读经是念自性佛。一切诸佛的本体就是自性佛。读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有。不是外来的。是真心本性。修净土的方法、纲领。怎样安心？把心安在一部经上。安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部。专持这一部。五经都好。我都持。是好啊。心散乱了。力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号。永远不变了。永远不动了。心当然就定了。有善根。才真的有福德。我们善根福德都不足。要培植。天天亲近佛菩萨。唯一的亲近方法是读经。明理。依教奉行。菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起。无知。起作用时。展现你无比的智慧。这叫无所不知。读经是修定。读经有两种读法。两种目的。第一种。求根本智。那种读法。恭恭敬敬。从“如是我闻”到“信受奉行”。念得一个字没念错。一句没念错。字字分明。不去求解。没有妄想、分别、执著、怀疑。这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知。我们修无知。读经想想这句什么意思。那一段怎么解释。就坏了。读经的目的破坏掉了。读经是修定。读一小时。修一小时定。修定的方法很多。净宗是用读经、念佛。密宗持咒。都是修根本智的方法。八万四千法门。无量法门。统统是修定。第二种方法。随文入观。已经得到根本智、得到定。才有这种能力。把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界。心跟经融成一片。是真功夫。信心不具足。还有怀疑。遇到境界还会动心。就要听经、读经。读经的目的是在学道。应该怎样学？一部经。从一部经下手。如果没有得定。没开悟。绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传。历代凡有成就的人。都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明。不肯遵守老祖宗的旧规矩。“一门深入。长时熏修”。一门深入是修定。长时熏修是从定里开慧。他喜欢的东西太多了。一样也放不下。他不是真修。真修的人不但世间一切放下。佛法也放下。选一部经。一门深入。从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智。根本智得到之后再求解。那个解是正解。不会曲解、错解。没有根本智。心不清净。看经不理解。听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学。要修真实的清净心。清净心起用就是智慧。真用功。不是你一天读多少部经。如果你的思想、言行。跟经上讲的完全不相应。一天读两百遍也枉然。 读经真正的作用。是用它来修正我们的思想、见解、言行。决定不是念这个经佛菩萨喜欢。念给他听。今天造恶业。回去念几遍经。佛菩萨就原谅你、消你的罪业了。那是自欺欺人。把你平常心里思想忆念的。统统换成西方极乐世界的。最具体、最简单的方法。就是读经。读经就是思想忆念依正庄严。读就是忆念。忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法。把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人。特别是知识分子。一定要从读诵下手。读诵不但能修定。同时能开慧。念久了。自自然然就明白了。不能打妄想。就一直读。你想。这个念头很粗。不易成就三昧。我读。读时清清楚楚、明明白白。不去想它。这个觉观慢慢就细。容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升。就是一心不乱。西方世界依正庄

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严。逐渐逐渐感觉这个境界就在眼前。这时你对往生充满了信心。你的生活非常自在、快乐、法喜充满。能预知时至。不生病的往生。往生还有病苦。是你的妄想没断干净。读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学。依规矩去念。规矩就是持戒；以真诚心、恭敬心读。一个妄念

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没有。跟念佛一样。不能夹杂妄想。就是修定；念得清清楚楚、明明白白。一个字没念错。一句没念颠倒。就是修慧。念经最忌讳的是夹杂。念了。想这一句什么意思。就完了。戒、定、慧三学全部破坏掉了。最怕的是打妄想。有念经文。意思自己出来了。不要理会。不管它。继续念下去。千万不要怕忘掉。赶快记下来。为什么？这一次有一点悟处。念第二、第三遍。遍遍有悟处。不用记它。念经声音大小、速度快慢。随自己欢喜就好。一定要念到心平气和、全身舒畅。就得受用。默念、出声都可以。最好出声。出声的功德比不出声大很多。念给别人、无形众生听。出声。要读得字字分明。音声悦耳。让人听了生欢喜心。听后会觉悟。默念。自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动。一般人不能发现。鬼神行。默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快。一部《无量寿经》半小时念完。读的模糊不清。这样读。只利己。不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率。一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。一部经要一次读完。分几段读效果就低。就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉。用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰。常常间断。这种读经是帮助你熟悉。是练习阶段。没什么大作用。读经要求不夹杂、不间断。等于是跟打仗一样。这不是练习。一定要求得到真实的功德效果。马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。 法界就是一念心性。自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相。才能体会大道。一落在名、言里。心里有念头在思惟分别执著。事实真相永远跟你隔绝。读经。读一遍有一遍的悟处。集小悟成大悟。集大悟成大彻大悟。心浮气躁。要赶时间赶功课。那没用处。心要恭敬。会有悟处。佛四十九年没说一句话。佛要说法。他就有思想了。佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究。你用思想去研究。变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”。离开思想。没有思想。你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛。永远不会成就。研究用心意识。佛法讲参究。参究不用心意识。用的是真心。会开悟。用心意识叫研究。用的是妄心。不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究。经典变成世法了。不是修道。修道是讲悟入境界。每天读诵。听阿弥陀佛教诲。如同在阿弥陀佛身边。现前的一切时、一切处。决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念。龙天善神保佑。真弥陀弟子。天天要受阿弥陀佛灌顶。每天读经。念一遍。十方三世诸佛如来给你灌顶一次。念两遍受两次灌顶。一天念三遍。就得诸佛如来三次灌顶。你的福报还有谁能比得了？《无量寿经》太长。没关系。念《阿弥陀经》也一样。念一遍。诸佛如来给你灌一次顶。念十遍。每天佛给你灌十次顶。你还能不开悟吗？为什么教先念经。不教先念佛？念经。收心。心里妄想太多。一句佛号不得力。读经目的在收心、断惑。经典读多了。慢慢开悟了。疑惑就断了。断疑生信。你信愿才会恳切。信愿才有力量。读经就是

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把妄念读掉。疑惑读掉。一切分别执著读掉。然后就紧紧抓住一句佛号。那就成功了。用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效。因为念佛只有一句佛号。佛号念久了。念到滑口了。有口无心了。口里“阿弥陀佛。阿弥陀佛”。心里照打妄想。感到佛号没有力量。压不住妄想。读经。一打妄想经就念错了。不是漏了字。就是看错了行。所以你一定把精神集中在经本上。用这种方法离开妄想、分别。容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍。念满三年。古人入佛门不是从听讲解入门。从读诵。时间限制五年。五年读诵。纵然不能背诵。都很熟了。日常生活中用得上。现在人没耐心。所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年。满三千遍。念熟了。可以背诵。常背经文。在日常生活中。处事待人接物间。起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的。起念、说话、做事。有没有违背佛的教诲。三千遍念下来。妄念少了。烦恼少了。功夫得力了。再用持名的方法。就是专念阿弥陀佛的名号。不要再念经了。专念名号。他心定了。那个名号会有很大的作用。重要的是要专要精。其他一切经论法门统统放下。这三年功力完全用在《无量寿经》上。不仅是口念。一定要把经里的教训时时刻刻记住。把它变成自己的思想行为。这才叫读诵。每天念。愈念得多。体会愈深、愈广。你才发现经的义理无有穷尽。用这个经来启蒙。来奠定三资粮的真实基础。为什么要提倡《无量寿经》？过去提倡《阿弥陀经》。民国以前。人很老实。教他念佛。他就老老实实念佛。《弥陀经》足够了。现在人不老实。天天胡思乱想。《弥陀经》经意很深。他要不了解一点道理。怎么能接受？ 《无量寿经》讲的圆满。事理、因果面面都说到了。分量不多。现代人容易接受。最契合现在众生的根机。 这部经不看注解。也能懂。依经典教训。你真做。能信、能愿、能行。你解得深浅都得利益。真正是三根普被。利钝全收。 《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华。念这部经就是念一切大乘经。十方三世一切诸佛。没有不讲这部经的。念这部经。就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。 依《无量寿经》修学。“受持、读诵、为人演说”。与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行。自己几十年的修行。就是阿弥陀佛无量劫的修行。就转阿弥陀佛无量劫的功德。变成自己的功德。《无量寿经》就是阿弥陀佛。“经”所在处。就是阿弥陀佛所在之处。念一部《无量寿经》。没一个妄想。必定跟三世一切诸佛感应道交。

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读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了。一面念。一面打妄想。是不可能有感应的。每天一定要念一部《无量寿经》。佛光在哪里？《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火。字字句句充满了无量无边的智慧。《无量寿经》是经中之王。要死心塌地、一门深入。“一经通。一切经通”。学到通。通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的。所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧。才通一切法。好比凿井。在一个地方一直打下去。打得愈深。水源就愈丰富。 每天念一部经。三、五个月心得到清净。若同时看很多。三、五年得不到清净心。没用处。秘诀就是“专精”。学的经太多。纵然很如法。没有定力。定得不到。慧就不能现前。《无量寿经》每天读诵。不定什么时候无量寿三昧现前。在这里成就戒定慧三学。得三昧后。肯定开智慧。经里的意思。正确的理解。不用研究。大乘经灭罪功德非常之大。只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文！《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在。这里头无量寿是阿弥陀佛。清净平等觉是阿弥陀佛的别号。这个经题念一遍。就念了两声阿弥陀佛。这个经。经首的题目。灭罪功德不可思议。现代人。现代社会。受持这部经的效果。非常快速。非常有效。念这三年中。你听不听经没关系。这三年修学的目的是修清净心。把我们的身心污染。洗刷一番。恢复清净心。第二阶段。就认真听经。探讨经里的义理。对极乐世界了解不透彻。唯一的办法多读经。多听讲。听一遍不行。到明心见性、大彻大悟可以不听了。专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相。明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水。无论什么境界现前。一念不生。这时可以不听经了。完全回归到自性。听经能提升善根福德 。 听经开智慧。听经是礼赞诸佛如来。是广度众生。是真实供养三宝。天天听经。增长信心。增长愿心。每天听《无量寿经》这一部经。就是跟阿弥陀佛直接沟通。直接接触。听经可不能想。不想用清净心听。一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉。决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是。听懂了你就悟。悟就觉悟了。听不懂不要去想。愈想愈糟糕。愈想意思全都想错了。不断重复听可以。不断的接触。希望在长时间熏习。听经不写笔记。写笔记分心。又在搞妄想执著了。心清净容易开悟。心不清净。听一辈子都不能开悟。一分清净有一分悟处。十分清净有十分悟处。所以学佛第一个阶段。一定要修清净心。第二阶段。求悟处。第三阶段。就是证果。得道了。那要真功夫。这功夫就是一句佛号。专持这一句佛号。前面读经、听经。都是做基础功夫。然后这句佛号才得力。我们今天念佛不得力。原因是基础没有奠定。单靠念佛。靠修定。就好比需要十年才能明心见性。如果能听经、研教。可能三、五年就开悟了。因为念佛。贪嗔痴慢用佛号压了。压到饱和点压不住就爆发了。听经闻法这个智慧是什么？是你一面用定压。一面用智慧化解。把它化掉了。就没有了。《了凡四训》好。我们也晓得好。为什么不得受用。不能像了凡先生那样把整个命运改过来。真正能一生中有求必应。他求财得财。求富贵得富贵。求功名得功名。他命里没儿子。求儿子得儿子。他寿命只有五十几岁。寿命也长了。他活到七十多岁。有求必应。为什么你念《了凡四训》还这样子这么辛苦。你念的遍数不够。如果你一天念三遍。继续不断的念上三百遍。你就晓得在日常生活中应该怎样修。修随心所欲、有求必应。你如理如法的求。没一样求不到的。如果想取巧。每天在佛前烧几支香、磕几个头、供几个香蕉水果。一求就什么都求到了。这是骗人。你懂理论、懂方法。有求必应。《了凡四训》一年中一天念一遍。灾消了。业障消了。福报现前。智慧增长。这是“功”。起心动念就知道吉凶祸福。那就是“德”。 有这一年的功夫。保证在你一生中起心动念、言语造作都落在善念上。一天念两遍更好。“无师自通”。熟透了跟心性起感应道交的作用。 　

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