「释迦牟尼」佛的意义是什么？

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原文标题：佛的意义是什么？

佛教信仰的主要内涵在于向「佛陀」学习。此即所谓「学佛」；亦即以佛陀为导师。学习佛陀的慈悲、智能、威力。及其殊胜功德。达到三觉圆满。万德具足。完成人格。成就佛道。因此。学佛首先应该了解「佛」的意义。「佛」是「佛陀」的简称。来自梵语 Buddha 的音译。又称浮图、浮陀等。意译为觉者或智者。亦即佛陀是具足自觉、觉他、觉满。如实知见一切法的性相。成就无上正等正觉的大圣者。自觉、觉他、觉满。是「觉」的三个层次。「自觉」。是本身对诸法实相有了正确的认识与觉悟。有别于凡夫的不觉与外道的错觉。因此又称「正觉」。这是声闻、缘觉二乘圣者所达到的最高境界。「觉他」。是菩萨们将自己所觉悟的真理转而觉悟他人。有别于二乘人的自觉

佛学生活常识

。故又称「等觉」(遍觉)。「觉满」专指佛陀自觉、觉他的智能达到究竟圆满的境界。又称「无上觉」。有别于二乘及菩萨虽能自觉、觉他。但未能破尽见思、尘沙二惑。佛陀以无漏清净的智能破除根本无明(无明惑)。断尽见、思二惑。圆满菩提。成就佛道。始能成为「三觉圆。万德满」的圣者。所以也称为「阿耨多罗三藐三佛陀」。意即证得无上正等正觉者。佛陀不仅是觉悟宇宙真理的觉者。也是彻知宇宙真相的智者。佛陀具足一切智、道种智、一切种智。其中。「一切智」是二乘了达诸法总相。认识诸法本体是空的智能；「道种智」是菩萨认识

赵朴初的佛学常识问答

诸法别相。了知诸法的千差万别乃缘生而有的智能；「一切种智」唯佛陀所证。是能通达「缘起性空」的诸法总别相。亦即认识色空不二、性相一如的「无上正等正觉」。因此。「佛」之一字。包含整个宇宙人生的本体、现象、作用。能觉察、证悟这种真理的人。就是佛陀。佛陀化导世间众生。为「能化之人」。故又称为「能人」、「能仁」。人与仁同音。假借而相通。能仁原为梵语「释迦」的意译；佛怜愍众生无不仁慈。故转而以能人、能仁为诸佛的通号。因此。不论过去、现在或未来。只要能够证得真理。达到佛的境界。都可以称为佛。所以。「佛」之一字。就如博士一词。只要具足同样资格。任何人均可称之；而佛性人人本具。只要能证悟自心本性。人人皆可成佛。佛陀出现在世间。为世间难得的珍宝。故称为「佛宝」。《心地观经》说：「善男子！佛宝中具足六种微妙功德：1.有无上大功德田；2.有无上大恩德田；3.于无足者、二足者、多足者中最贵；4.极难值遇。如优昙花；5.独出现三千大千世界；6.圆满世间、出世间功德。以具如是六微妙功德。常能利益一切众生；利益众生故。佛宝有不思议恩。」佛的意义。既为觉者、智者。所以

缘起 佛学常识

学佛的目的。不外是要开智能。求觉悟。而其关键。即在去除烦恼障及所知障。烦恼的根本就是贪瞋痴。所以要「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。只要三毒息。三慧朗。就能破除无始以来的无明。此即「自觉」。正如禅宗的开悟或见性。自觉之后进而能够觉他。也就是「弘法」或「利生」。自觉是属于修「慧」。觉他是属于修「福」。福慧双修即是菩萨；经过三只修福慧。百劫修相好。当福慧圆满具足。这时才是「三觉圆。万德具」的佛陀。《佛地论》说：「于一切法、一切种相。能自开觉。亦开觉一切有情。如睡醒觉。如莲花开。故名佛也。」「佛是已觉悟

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的众生。众生是未觉悟的佛」。人之所以能成佛。是因为佛性人人本具。人人都有成佛的性能。「佛性」在经典中名称繁多。有「如来藏」、「真如」、「心地」、「圆觉」。或是「本来面目」等。名字虽异。意义相同。《法华经》说：「心、佛、众生。三无差别。」释迦牟尼佛初成道时。即发出宣言说：「大地众生皆有如来智能德相。只因妄想执著而不能证得。」凡夫的清净自性本来与佛无异。所谓「般若风光。人人本具」。只因被无明烦恼所覆。因而不能显发。犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。学佛即是去除烦恼。开显佛性的功夫。《法华经》所说的「怀珠作丐」、「藏宝受贫」。这是众生最大的遗憾。《圆觉经》说：「譬如销金。金非销故有；虽复本来金。终以销成就；一成真金体。不复重为矿。」吾人学佛。亦如开采金矿一般。虽然佛性本具。但不经

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修行。则如金矿未经开采。终不能得。所以。学佛首先要肯定自己佛性具足。同时要知精进修行。果能如此。则所谓「情与无情。同圆种智」。无论是多么顽劣愚痴的众生。也终有开悟、见性、圆满佛道的一天。　

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