「文化」佛说报恩孝亲经句集要

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原文标题：佛说报恩孝亲经句集要

1、佛告王舍城内之妙德长者。勇猛长者。善法长者等言。长者！我今说妙义。欲利益未知未来世之恩德者。世间出世间之恩有四种：一者父母恩。二者众生恩。三者国王恩。四者三宝恩。是四恩。一切众生。平等负荷。（心地观经）　　2、依慈父悲母长养之恩。一切男女皆安乐也。慈父之恩。高如山王；悲母之恩。深似大海。（心地观经）　　3、母之悲恩。我一劫之间住世而说。亦说难尽。……悲母之念子。无物可比也。自入胎十个月间。行住坐卧。受诸苦恼。口不能宣之。所欲饮食衣服。虽得亦不喜之。忧心无时休息。但思惟将生产好儿。若产难时。如百千刀。竞来割之；若安产时。与诸眷属共喜乐。如贫人得如意珠。十月苦痛。以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐。子寝于母之胸臆。以左右膝。为游履处。由母之胸臆。出甘露泉而长养。其恩德。耸天山岳亦不及。大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者。诸天护念之。福德无尽。若有善男子善女人。为欲报母恩。一劫之间。每日三时。割自身肉。以养父母。亦未能报一日之恩。（心地观经）　　4、父母视子有五事：一令去恶就善。二教以书疏。三令持经戒。四使娶妇。五家中所有给与。（六方礼经）　　5、佛问诸沙门。亲之生子。怀之十月。身为重病。临生之日。母危父怖。其情难言；既生之后。推干卧湿。精诚之至。血化为乳。摩饰澡浴。衣食教诏。礼赂师友。重贡君长。子颜和悦。亲亦欣豫。子设惨戚。亲心焦枯。出门爱念。入则存之。心怀惕惕。惧其不善。亲恩如此。当何以报。（孝子经）　　6、父母生养。劬劳辛苦。十月妊娠。三年乳哺。长养教诲。艰忧备尽。冀其成立。才艺过人；又望出家。度脱生死。以是恩念。昊天难报。（最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经）　　7、从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。（末罗王经）　　8、佛问弥勒：阎浮提儿生堕地。乃至三岁。母之怀抱。为饮几乳？弥勒答曰：饮乳一百八十斛。除母腹中所食血分。（中阴经）　　9、佛言：唯有道德。可以久保。吾前世时。亦更为人偿债。奴婢男子父母。不可称数。皆有一时之缘。难可脱免。至今得道。现我父母。皆先世道德之缘。不由偿债。父母世世放舍。使我学道。累功精进。今成得佛。皆是父母之恩。人亦学道。不可不精进孝顺。一堕失人种。累劫不复。（分别经）　　10、若人慈孝父母者。必有增益。则无衰耗。（中阿含经）　　11、知恩者。虽在生死。善根不坏；不知恩者。善根断灭。是故。诸

佛学常识课本李炳南

佛称赞知恩报德者。（大方广如来不思议境界经）　　12、尔时。释迦牟尼佛。初坐菩提树下。成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母师僧三宝。孝顺。至道之法。孝名为戒。亦名制止。（梵网经）　　13、善之极莫大于孝。恶之极不孝也。（忍辱经）　　14、世若无佛。善事父母。事父母即是事佛也。（大集经）　　15、凡事天地鬼神。不如孝其二亲。二亲最上之神也。（四十二章经）　　16、假令有人。一肩荷父。一肩担母。尽事寿量而不暂舍。供给衣食医药。种种所需。犹未能报父母之深恩。（本事经）　　17、善男子。于诸世间。何者最富？何者最贫？悲母在堂。名之为富；悲毋不在。名之为贫。悲母在时。名为日中；悲母死时。名为日没。悲母在时。名为月明；悲母亡时。名为闇夜。是故汝等勤加修习。孝养父母。若人供佛。福等无异。应当如是报父母恩。（心地观经）　　18、有福人。请百人净婆罗门。百人仙人。百人朋友。于七宝堂内。供养百千种上妙珍膳。垂璎珞。以百宝庄严床卧具。以百药治疗病。满百千劫。亦莫若一念孝顺心。以微少物。供养悲母。随从供侍。比前功德。百千万分。不可校量。（心地观经）　　19、奇哉！我母受大苦恼：满足十月。怀抱我身；既生之后。推干去湿。除去不净。大小便利。乳哺长养。将护我身。以是义故。我当报恩。色养侍卫。随顺供养。（南大般涅槃经）　　20、夫为人子者。当以五事。敬顺父母。云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为。先白父母；三者父母所为。恭顺不逆；四者父母正令。不敢违背；五者父母所为。正业不断。（长阿含经）　　21、子事父母。当有五事：一当念治生。二早起令奴婢于时作饭时。三不增父母忧。四当念父母恩。五父母有疾病。当恐惧求医治之。（六方礼经）　　22、子视父母有五事：一念家事。二修负债。三解诫。四为供养。五令父母欢。（善生子经）　　23、饮食及宝。未足能报父母恩。引导令向正法。便为报二亲。（不思议光经）　　24、若父母无信。令起信心；若无戒。令住禁戒；若性悭。使行惠施；若无智慧。令起智慧；子能如是。方得曰报恩。（毗那耶律）　　25、尔时。世尊告诸比丘：父母于子有大增益。乳哺长养随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年更使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒。教授获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授安隐处。如是信如来。至真。等正觉。明行成。为善逝。世间解无上士。道法御。天人师。号佛。世尊。教信法。教授获安隐处。诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众甚清净。行直不曲。常和合法。法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众四双八辈。是谓如来圣众最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子当教父母行悲。（佛说父母恩难报经）　　26、乌答摩纳至佛问讯。而作是言：昙云。若众生如法乞财。供养父母。又以正理使得乐处。正理供给。当得福不？佛言：如是供养。实得大福。佛言：摩纳。不限汝也。一切如法乞财。又以正理供养父母。正理使乐。正理供给。获无量福。（杂阿含经）　　27、亲恩若此。当何以报？诸沙门对曰：唯当尽礼。慈心供养。以赛亲恩耳。世尊又曰：子之养亲。甘露百味。以恣其口；天乐众音。以娱其耳；名衣上服。光耀其体；两肩荷负。周流四海。讫子年命。以赛恩养。可谓孝乎？诸沙门曰：唯孝之大。莫高乎兹。世尊告曰：未为孝矣。若亲顽闇。不奉三尊。凶虐残戾 滥窃非物。情染外色伪辞非道。耽醉荒乱。违背正真。凶檗若斯。子当极谏以启悟之。若犹蓇蓇未悟。即为开化。牵譬引类。示王者之牢狱。诸囚之刑戮。曰：斯为不轨。身被众毒。自招殒命。命终神去。系于太山。汤火万毒。独唤无救。由彼履恶。遭此重殃。若复未移。悲泣啼号。绝不饮食。亲虽不明。必以恩爱之痛。惧子死矣。由当强忍伏。心崇正道。若亲迁志。奉佛五戒：仁恻不杀。清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉。宗门之内。即亲慈子孝。夫正妇贞。九

文化佛学常识何为三皈依

族和睦。仆使恭顺。润泽远被。含血受恩。十方诸佛。天龙鬼神。有道之君。忠平之臣。黎庶万姓。无不爱敬。祐而安之。虽有颠倒之政。佞臣之辅。凶儿妖妇。千邪万怪。无如己何。于是二亲处世常安。寿终魂灵升生天上。诸佛共会。得闻法言。获道度世。长与苦别。佛言：诸沙门。睹世无孝。惟斯为孝耳。能令二亲去恶为善。奉持五戒。执三自归。朝奉而暮终者。恩重于乳哺之养。无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者。虽为孝养。犹不孝矣。（孝子经）　　28、告诸比丘：教二人作善。不可得报恩。云何为二。所谓父母也。若复比丘。有人以父著左肩上。以母著右肩上。至千万岁。衣被饮食。床座卧具。病瘦医药。即于肩上放屎尿。犹不能得报恩。比丘当知父母恩重。抱之育之。随时将护。不失时节。得见日月。以此方便。知此恩难报。是故诸比丘当供养父母。常当孝顺。不失时节。（增壹阿含经）　　29、受优婆塞戒。先学世书。既学通达。如法求财。若得财物。应作四分。一分应供父母、己身、妻子、眷属。二分应作如法贩转。留余一分。藏积俟用。（优婆塞戒经）　　30、若优婆塞受持戒讫。不能供养父母师长。是优婆塞得失意罪。（优婆塞戒经）　　31、佛言：若人于父母所。作少供养。获福无量。少作不顺。罪亦无量。（杂宝藏经）　　32、佛告诸比丘言：有八种人。应决定施。不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。（杂宝藏经）　　33、菩萨为供养佛法僧及父母兄弟。得畜财物。为起寺舍造像。为布施。若有此因缘。得受金银财物。无有罪过。（文殊师利问经）　　34、有四种恩。甚为难报。何等为四？一者父。二者母。三者如来。四者说法法师。若有供养此四种人。得无量福。现在为人之所赞叹。于未来世能得菩提。（正法念处经）　　35、众生知恩欲报德者。尔时菩萨令修善。不须世间财利酬报。报之大者。当供养父母。乃至持戒。求报恩者。令其行善。是名菩萨报恩巧方便。 菩萨为主于父母尊重。种种方便勤修善法。随时供养。知恩报恩。（菩萨地持经）　　36、饭诸贤圣。不如孝事其亲。孝者。尽直心。无外私。佛告诸比丘：吾世世奉诸佛至孝之行。德高福盛。遂成天中之天。三界独步。（六度集经）　　37、文殊师利白佛言：云何如来说父母恩大。不可不报；又言师僧之恩。不可称量。其谁为最？佛言：夫在家者。孝事父母。在于膝下。莫以报生邀与之等。以生育恩深故言大也。若从师学。开发知见。次恩大也。夫出家者。舍于生死之家。入法门中。受微妙法。师之力也。生长法身。出功德财。养智慧命。功莫大也。追其所生。乃次之耳。（舍利弗问经）　　38、天闻地神云乎：我负大地。一切所有。及须弥山之重亦不厌。然我于三种人恒有厌心：一者怀叛逆心。欲谋害人王者。二者弃亲恩。不孝父母者。三者拨无因果。破法錀僧。障修善者也。如是人。一念间亦不欲任持之。（华严经）　　39、佛告阿难：若有众生杀父害母。骂辱六亲。作是罪者。命终之时。挥霍之间。譬如壮士屈伸臂顷。直落阿鼻大地狱中。化阎罗王大声告敕：痴人狱种。汝在世时。不孝父母。邪慢无道。汝今生处。名阿鼻地狱。作是语已。即灭不现。尔时。狱卒复驱罪人。从于下鬲。乃至上鬲。经历八万四千鬲中。捸身而过。至铁网际。一日一夜。尔乃周遍。阿鼻地狱一日一夜。此阎浮提日月岁数。六十小劫。如是寿命。尽一大劫。具五逆者。其人受罪。足满五劫。（观佛三昧海经）　　40、佛告阿难：若有父母妻子不放此人至于道场者。此人应向父母等前。烧种种香。长跪合掌。应作是言：我今欲至道场。哀愍听许。亦应种种谏晓。随宜说法。亦应三请。若不听者。此人应于舍宅。默自思惟。诵持经典。（大方等陀罗尼经）　　41、世间父母极亲爱。众生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢。是故出家为救护。（大乘菩萨藏正法经）　　42、菩萨世世喜然灯于佛寺。及师父母前。菩萨世世随时熟果及好香华。持上佛比丘僧师父母。菩萨世世事师父母。若见卧睡。不数惊觉。若欲使觉。当持音乐。若持好语。诵经往觉之。菩萨世世有奇异美饭食。终不独食。若师父母有饭食。不灭损而食之。菩萨世世持善意视佛。见怨家。见父母。心正等无异。（佛说菩萨行五十缘经）　　43、佛告诸比丘

佛学常识身命生命慧命

：人生世间。不孝父母。不敬沙门。不行仁义。不学经戒。不畏后世者。其人身死。当堕地狱。（阎罗王五使经）　　44、尔时。信相菩萨为诸众生而作发起。白佛言：世尊。今有受罪众生。为诸狱卒判磪斩身。从头至足。乃至其顶。斩之已讫。巧风吹活。而复斩之。何罪所致？佛言：以前世时。不信三尊。不孝父母。屠儿魁脍。斩截众生。而获斯罪。（罪业报应教化地狱经）　　45、复有众生身体顽痹。眉须堕落。举身洪烂。鸟栖鹿宿。人迹永绝。点污亲族。人不喜见。名之癞病。何罪所致？佛言：以前世时。坐不信三尊。不孝父母。破坏塔寺。剥脱道人。斫射贤圣。伤害师长。常无返复。背恩忘义。常巧苟且。淫匿尊卑。无所忌讳。故获斯罪。（罪业报应教化地狱经）　　46、复有众生身体长大。聋騃无足。宛转腹行。唯食泥土以自活命。为诸小虫之所唼食。常受此苦。不可堪处。何罪所致？佛言：以前世时。坐为人自用。不信好言善语。不孝父母。反戾时君。若为帝王大臣。四镇方伯。州郡令长。官禁督护。恃其威势。侵夺民物。无有道理。使民苦悴。呼嗟而行。故获斯罪。（罪业报应教化地狱经）　　47

佛学中的反常识

、复有众生。其形甚丑。身黑如漆。面目复青。头颊俱堆。疱面平鼻。两眼黄赤。牙齿疏缺。口气腥臭。矬短臃肿凸髋。脚复缭戾。偻脊眶肪。费衣健食。恶疮脓血。水肿干痟。疥癞痈疽。种种诸恶。集在其身。虽亲附人。人不在意。若他作罪。横罹其殃。永不见佛永不闻法。永不识僧。何罪所致？佛言：以前世时。坐为人子不孝父母。为臣不忠其君。为君不敬其下。朋友不赏其信。乡党不以其齿。朝廷不以其爵。妄为趋作。心意颠倒。无有其度。不信三尊。杀君害师。伐国掠民。攻城破坞。偷寨过盗。恶业非一。美己恶人。侵凌孤老。诬谤贤圣。轻慢尊长。欺诳下贱。一切罪恶。悉具犯之。众恶集报。故获斯罪。（罪业报应教化地狱经）　　48、佛告辩意：复有五事行。死入地岳亿劫乃出。何谓为五？一者：不信有佛法众而行诽谤。轻毁圣道。二者：破坏佛寺尊庙。三者：四辈转相毁谤。不信殃罪。无敬顺意。四者：反逆。无有上下。君臣父子不相顺从。五者：当来有欲为道者。已得为道。便不受师教而自贡高。轻慢诽师。（佛说辩意长者子所问经）　　49、死生之宜。各有其人。有人贪生。有人乐死。何人贪生？其人生世。愚痴幽冥。不知死已。后世更生。违佛远法。不遭明师。杀盗淫欺。唯恶是从。如是之人。贪生畏死。何人乐死？遭遇明师。奉事三宝。改恶修善。孝养父母。敬事师长。和顺妻子。奴婢眷属。谦敬于人。如斯之人。恶生乐死。所以者何？善人死者。福应生天。受五欲乐。恶人死者。应入地狱。受无量苦。善人乐死。如囚出狱。恶人畏死。如囚入狱。（未曾有因缘经）　　50、世尊又告王曰：众恶之罪。最重有五。不孝不忠。杀亲杀君。家灭国乱。重罪一也。罗汉之行。得空不愿。无相之定。与佛齐意。拯济众生；而愚向之。重罪二也。佛者。众罪已毕。景福会成。相好十力。法导众生。慈悲喜护。心过慈母；而愚恶谤。重罪三也。清净沙门。志清行高。怀抱经法。助佛化愚。诸佛相绍继。众生得度。皆由众僧。佞谗交构。以致不调。僧不调。正法毁民狂走；正法毁。民狂走者。三道兴。恼比丘僧。重罪四也。佛之尊庙。宝物水土。众生赤心以贡三尊。愚人或毁盗之。重罪五者也。犯斯五者。其罪最重。（佛说自爱经）　　51、若有不孝众生。不念父母生养之恩。舍背父母与妻子居。所有衣食病瘦汤药。念给妻子。不与父母。

京东李炳南的佛学常识课本

父母衰老。出入无力。曾不生忧。亲近扶侍。于其妻子。昼夜不离。得一美味。不敢自啖。持与妻子。或偷父母财宝私与妻子欢乐食啖。父母善言不肯随顺。妻子恶语信用无舍。或为妻子诃骂父母。或共亲族。母女姊妹。尊卑上下。行于淫欲。无惭愧心。如是众生。摄在何等众生数中？答言：大王。如是恶人。摄在劫夺众生数中上品治罪。何以故？大王。当知父母恩重。至心孝养。犹不能报。何况弃舍。遮逆教命。是名世间最大劫贼。（大萨遮足干子受记经）　　52、是诸众生所作十恶之无间业。诽谤三宝。不孝父母。及沙门婆罗门。轻慢尊长。应堕地狱饿鬼畜生。（会部金光明经）　　53、佛语宝积：未来众生具五因缘。得闻药王药上二菩萨名。何谓为五？一者：慈心不杀。具佛禁戒。威仪不缺。二者：孝养父母。行世十善。三者：身心安寂。系念不乱。四者：闻方等经。心不惊疑。不没不退。五者：信佛不灭。于第一义心如流水。念念不绝。（佛说观药王药上二菩萨经）　　54、普贤菩萨告德藏菩萨言：佛子若欲证得此三昧者。先应修福。集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼。无救无归。可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无可吝惜。何以故？供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生皆获安乐。供养法者增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和尚尊师。及世间中曾致饶益。赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者。虽在生死。不坏善根；不知恩者。善报断灭。作诸恶业。故诸如来称赞知恩。毁背恩者。（大方广如来不思议境界经）　　55、佛告不离先尼王：人命欲终。身体不宁。血脉为消。面色为变。命日欲促。温去身冷。魂神去矣。所有珍宝父母、兄弟、妻子、内外知识、奴婢皆当弃捐。随行独去。不知所到。世间虽乐。不得久留。王当是时。当何恃怙？唯有孝顺慈养二亲。供事高行清洁沙门。见凡老人。当尊敬之；所有财宝。与民同欢；当以慈心施惠于民；无以谗言残害民命。为王之法。当宣圣道。教民为善；唯守一心。心存三尊。王者如斯。诸圣咨嗟；天龙鬼神拥护其国；生有荣誉。死得上天。身死神去。当何所恃。唯恃善耳。火盛炜烨。恃水灭之；饥渴之人。唯恃水谷；老恃机杖；盲恃有目；冥恃灯火；疾病困笃。恃良医药；船行巨海。风浪盛猛。恃被榜橹；道有盗贼。恃藏匿处。身死神去。唯恃修喜；犹波难逢。各恃其事以自拔济。（佛说谏王经）　　56、佛告比丘：坚持七行。必得帝释。何以故？昔者帝释为人之时。发初履行。孝顺父母；供养尊长；所言柔软；断于两舌；好施无悭；恒修实语。终不欺诳；不起嗔恚；设生嫌恨。寻思灭之。（杂阿含经）　　57、夫欲净业者。得生西方极乐国土。欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业；二者受持三归。具足众戒。不犯威仪；三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。（观无量寿经）　　58、无以檗妻。远贤不亲。女情多欲。好色无倦。违孝杀亲。国政荒乱。万民流亡。本志惠施。以戒自检。软心崇仁。蒸蒸进德。潜意寂寞学志睿达。名动诸天。明齐贤者。自秽妻聚惑志女色。荒迷于欲。妖蛊姿态。其变万端。薄志之夫。浅见之士。睹其如此。不觉微渐。遂回志没身。从彼妖媚。邪巧之辞。或危亲杀君。吝色情荡。忿疾怠慢。散心盲瞑。等行禽兽。自古世来。无不由之亡身灭宗。是以沙门独而不双。清洁其志。唯道是务。奉此明戒。为君即保四海。为臣即忠。以仁养民。父法明。子孝慈。夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如此。世世逢佛。见法得道。（孝子经）　　59、若自造作衣服钵器。先奉上佛。并令父母师长和尚先一受用。然后自服。　　60、善男子。若得人身。多饶财物。兼得自在。先应供养父母师长和尚耆旧。　　61、修菩提道。布施持戒多闻智慧。修学世法。供养父母师长有德。修奢摩他毗婆舍那。读诵书写十二部经。复能远离贪恚痴等。名为菩提勤行精进。如是悉名为正精进。（优婆塞戒经）　　62、如来以正遍知。宣说真实之言。为一切父母故。常修难行苦行。难舍能舍。头目髓脑。国城妻子。象马七宝辈舆车乘。衣服饮食。卧具医药。一切给与。劝修精进戒施、多闻、禅定、智慧、乃至具足一切万行。不休不息。心无疲倦。为孝养父母。知恩报恩故。今得速成阿耨多罗三藐三菩提。（大方便佛报恩经）　　63、菩萨于无量阿僧祇劫。孝养父母。衣服饮食。房舍卧具。乃至身肉骨髓。其事如是。以此因缘。自致成佛。　　父母众僧。宜应赞叹软语。常念其恩。众僧者。出三界之福田；父母者。三界内最胜福田。何以故？众僧之中。有四双八辈。十二贤士。供之得福。进可成道。父母者。十月怀抱。推干去湿。乳哺长大。教诲技艺。随时将养；及其出家。修得解脱。度生死海。自利兼利。一切众生。佛告阿难：父母众僧。是一切众生二种福田。所谓人天泥洹解脱妙果。因之得成。　　64、佛告阿难：均提沙弥。非适今也。过去世时。供养父母众僧。修好功德。遇善知识。今得道果。（大方便佛报恩经）　　65、菩萨摩诃萨。于昔无量阿僧祇劫。恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施。坚持禁戒。修习忍辱。勤行精进。禅定智慧。大慈大悲。大喜大舍。是故今得三十二相。八十种好。金刚之身。（大般涅槃经） 施三种人。果报无尽：一病人、二父母、三如来。（大般涅槃经）　　66、使我疾成无上正真道者。皆由孝德也。（孝子经）　　67、佛告首迦：众生恼乱父母。令心忧恼。得多病报。供养自己父母及诸病人。得少病报。于父母所无爱敬心。得丑陋报；爱敬父母尊长。得端正报。于己父母及贤圣所。无心奉侍。得少威势报；于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。得大威势报。不知敬父。不知敬母。得下族姓报；善知敬父。善知敬母。得上族姓报。于父母所。灭撤生业。得少资生报；于父母所。供养生业。得多资生报。（业报差别经）　　68、世尊告诸比丘：有二法与凡夫得大功德。成大果报。得甘露味。至无为处。云何为二法？供养父母。是谓二人获大功德。成大果报。若复供养一生补处菩萨。获大功德。得大果报。是谓比丘施此二人获大功德。受大果报。得甘露味。至无为处。是故诸比丘常念孝顺供养父母。如是诸比丘当作是学。　　69、如来出现世时。必当为五事。云何为五？一者当转法錀；二者当度父母；三者无信之人。立于信地；四者未发菩萨意。使发菩萨心；五者当授将来佛决。若如来出现世时。当为此五事。（增壹阿含经）　　70、佛语阿难：出家在家。慈心孝顺。供养父母。计其功德。殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时。慈心孝顺。供养父母。乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝。下为圣王。乃至成佛。三界特尊。皆由斯福。（贤愚因缘经）　　71、问：比丘教白衣不祭一切之人。为是理不？答：非。假使父母不食。敬心供养。亦得其福。问：人出家。王法父母不听。为得戒不？答：不得。（目连问五百轻重经） 于师僧父母。心为卑下。用少功力。获大深法。随所记念。法入心耳。若贡高我慢。不伏师僧父母。当知是人已被魔钩之所钩著。（大乘修行菩萨行门诸经要集）　　72、普贤菩萨告言：佛子于十方处。一切清净圆满佛刹。诸众生类。其中示现无量佛事。诸菩萨等积种种福德善根。应供养佛。供养法。供养僧。孝养父母。常不断绝。一切贫穷困苦孤独亡□。菩萨皆应悲哀摄受。乃至自身血肉。随应施与。勿生悭恪。（大方广佛华严经不思议佛境界分）　　73、世若无佛。善事父母；事父母即是事佛也。（大集经）　　佛言：非但今日赞叹慈孝。于无量劫。亦常赞叹。（杂宝藏经）　　74、若有众生知返复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况大恩。设离此间百千由旬。犹近我不异。我恒叹誉。若有众生不知返复者。大恩尚不忆。何况小者。彼非近我。我不近彼。正使著僧伽黎。在吾左右。此人犹远。是故比丘当念返复。莫学无返复。（增壹阿含经）　　75、佛告阿难、难陀、罗云：汝等举大爱道身。我当躬自供养。是时释提桓因及诸天天王前白佛言：唯愿世尊勿自劳神。我等自当供养。舍利弗告诸天：止止。此是如来所应修行。非是天龙鬼神所及也。所以然者。父母生子。多有所益。长养恩重。乳哺怀抱。要当报恩。不得不报恩。（增壹阿含经）　　76、善男子。我于往昔为四事故。舍离生命。一者。为破众生诸烦恼故。二者。为令众生受安乐故。三者。为自除坏贪著身故。四者。为报父母生养恩故。（优婆塞戒经）　　77、尔时。世尊在灵鹫山。以天眼遥见父王。病卧著床。羸困憔悴。命欲向终。告难陀曰：父王净饭是我曹父。今得重病。宜当往见。难陀受教唯然。今宜往诣。报育养恩。阿难白言：净饭王是我伯父。听我出家为佛弟子。得佛为师。会欲共往。罗云白言：世尊虽是我父。弃国求道。我蒙祖王育养成就而得出家。欲往奉觐祖王。佛言：善哉！王见佛到。痛既即除。佛言：唯愿大王莫复悲忧。即以手著父王额上。无常对至。命尽气绝。忽就后世。而以棺敛著于师子座上。佛共难陀在丧头前。肃恭而立。阿难罗云住在丧足。难陀长跪白佛言：父王养我。愿听难陀担父王棺。阿难合掌白佛言：惟愿听我担伯父棺。罗云复前而白佛言：惟愿听我担祖王棺。尔时世尊念当来世。人民凶暴。不报父母养育之恩。为不孝之者。为是当来众生之等。设礼法故。如来躬自担于父王之棺。即时三千大千世界六种震动。一切诸山岖峨涌没。如水上船。（佛说净饭王般涅槃经）　　78、大目犍连始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵。右手抟食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫。悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。佛言：汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地天神地只。邪魔外道。道士、四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。佛告目连：十方众僧。七月十五日僧自恣时。当为七世父母及现在父母。厄难中者。具饭百味五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美以著盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现世父母六亲眷属得出三涂之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年；若七世父母。生天。自在化生。入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母行禅定意。然后受食。初受食时。先安佛前塔寺中。佛前众僧咒愿竟。便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。时目连母。即于是日。得脱一劫饿鬼之苦。（佛说盂兰盆经）　　79、目连复白佛言：弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世。一切佛弟子。亦应奉盂兰盆救度现在父母。乃至七世父母。可为尔不？佛言：大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饭食。安盂兰盆中。施十方自恣僧。愿使现在父母寿命百年、无病。无一切苦恼之患；乃至七世父母离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。是佛弟子修孝顺者。应念念常忆父母。乃至七世父母；年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。（佛说盂兰盆经）　　80、毕陵伽婆蹉。父母贫穷。欲以衣供养而不敢。以白佛。佛告诸比丘：若人百年之中。右肩担父。左肩担母。极世珍奇。衣食供养。犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养。得重罪。（弥沙塞部五分律）　

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