「观音」观世音菩萨具有无上的救护能力

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原文标题：观世音菩萨具有无上的救护能力

分三：(1)经教证成；(2)案例分析；(3)观世音菩萨救苦的无上成就相。　　(1)经教证成　　为什么观世音菩萨是一切众生无与伦比的救护主呢？这里按《观世音菩萨耳根圆通章》来讲。经中讲到观世音菩萨往昔在观世音古佛面前。佛教他从闻思修入三摩地（这不是一般的闻思修。是从自性上入。所以更深入。）。首先"初于闻中。入流亡所"。最初从闻性下手。驰求声音是出流。不听外境的声音。反闻自己的能闻之性。叫入流。这样绵密相续。默照在闻性之中。入了法性之流。忘了所闻的声音。这叫"入流亡所"。这是初步的相应。这样深入修持。依次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结。从粗到细的六种结都渐次脱开（也就是消除了从粗到细的二取）。这时现前两种殊胜：一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力；二者。下合十方六道众生。与诸众生同一悲仰。　　"心、佛、众生"三无差别。实相都是周遍法界。只是二取障蔽。现在能所消亡。唯一现前法界！所以。上和十方如来同一慈力。能遍法界任运示现千百亿化身。应以佛身得度即现佛身。应以菩萨身得度即现菩萨身。应以天王身得度即现天王身。应以妇女身得度即现妇女身……总之一切种类的身都能化现。下合六道众生同一悲仰。就是观音大士的心和众生的心同体。众生有何种悲哀仰求。就是大士心中有何种悲哀仰求。这样。众生悲仰即是大士悲仰。大士慈力即是众生慈力。因此能让一切悲仰众生在大士心中获得无所畏惧的功德。　　观音菩萨如何能给予众生无畏呢？《圆通章》中具体讲述了大士成就十四无畏功德。我们只讲前三条：　　第一、"由我不自观音。以观观者。令彼十方苦恼众生。观其音声即

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得解脱"。　　由于观世音菩萨不去观外在的声音。只是反观这能观的本性。因此能遍入十方世界。能让十方众生求救的声音都在心中显现。而且寻声救苦让他即时解脱。　　第二、"知见旋复。令诸众生。设入大火。火不能烧"。　　知见有两种。一是妄知妄见。二是真知真见。观世音菩萨已经旋转妄知妄见。回归自性的真知真见。见属于火。有见的业才见到有猛火。现在虚妄的见已经消除。没有见的业。火就不能烧。大士自身消除了一切火灾。由此成为最妙、最真实的救护者。只要一心称念他。就会被他的大悲威光摄持。脱离苦难。　　第三、"观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺"。　　观世音菩萨已经旋转了虚妄的听闻回归到真实的闻。听闻属于水。有听闻的业就见到大水危害。现在旋转了妄闻归于真闻。没有了闻的业。水也不能淹。由于自身没有了一切水灾。能让众生在观音的心中远离大水怖畏。当众生被大水漂溺时。只要一心称念观世音菩萨。就不会被大水损害。　　诸如此类。称念观世音菩萨。入火。火不能烧；入水。水不能溺；入鬼国。鬼不能害；遇刀砍。刀段段坏；夜叉、罗刹、诸鬼远离。一切枷锁不能着身……有多少种有情的苦难。就能给予多少种无畏。观世音菩萨法门是这样一种能消除一切苦难的大总持妙法。　　观音救苦的境界深到极点、妙到极点。无数凡夫在无数时间里使尽浑身本领。使用再多再高级的设备。也不及观音大士救苦的能力。原因就是观音大士彻证法界。上和诸佛同一体。下和众生同一心。能遍法界感、遍法界应。　　比如。地球六十多亿人。每个人都正遭受一种苦难。有人被大火焚烧。有人被飓风席卷。有人被洪水冲走。有人受海啸袭击。有人受战争之苦……六十多亿种苦难降临在六十多亿人身上。如果人们同一时祈求观世音菩萨。观世音菩萨能在一刹那分身解救每个众生的苦难。由此可见观世音菩萨消灾妙到极点。按照世间方法。使用多少直升飞机、调用多少医务人员、筑起多少防御工事。乃至八仙过海、各显神通。也没有能力做这样的救护。　　所以。最深广、最周遍、最及时、最有效的救苦救难就是观音大士的救苦救难。任何世间方法都不及它的亿分之一。就像凡夫智力远远不及佛的一切种智一样。　　我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒。把心直接投入菩萨心中。这是极高深、极奇特的方便。也是最容易操作、人人可修的方便。所以"幸遇观音异方便。苦乐闲忙不停声。"凡夫人面对苦难何等无力。在这时竟然遇到了如此奇特的方便。因此应该在苦乐闲忙的一切时中。心中存想大士的圣容。口中受持大士的圣号和心咒。身体礼拜大士的圣像。能这样做。就是在苦海的惊涛骇浪中登上了观音慈航。一路平安。　　我们这一次倡议共修观世音菩萨法门。原因也就在此。不然。地球上这么多人这么多苦难。单凭普通方法怎么能全数解决。怎么能保证药到病除？凡夫人谁有这样的能力？只有观音妙法能普遍救护全世界。如果肯修持。那不论遭遇地震、水火、瘟疫、战争。都能逢凶化吉、遇难成祥。　　总之。所有最妙、最灵感的消灾法。观世音菩萨都统统成就了。我们能皈命菩萨。就会得到最大的保障。为什么呢？因为我们依靠的是观音佛地的无作妙力。没有比这更可靠的。即使一切方法都不可靠。佛地妙力也永远不会失效。　　(2)案例分析　　我们举四个方面的事例。　　第一、水不能溺：　　清朝有个潘国章居士。他是广州顺德人。出门在端州做生意。　　有一年他回家乡。船开到三水时。遇到了很大的风浪。把船掀翻了。他不会浮水。身体一直沉到海底。当时他只有一心念观世音菩萨。只觉得自己踏着海底信步而行。片刻之间就走到了海岸上。所带的路费还在手里拿着。他回头一看。才知道自己已从茫茫大海当中走出来了。（《观音慈林集》）　　我们分析这个公案。一般人怎么能在海底行走。又怎么能很快走出茫茫大海。手中还握着路费。如果还是原先平常的境界中。无论如何也解释不通。所以。时空境界一定发生了改变。潘居士一心念观世音菩萨。他在菩萨加持下。心前的显现已经不是原来的大海。海水对他不构成任何危害。空间也发生了变化。这完全是依靠观音大士的加持。　　对于消除这一苦难。我们可以设想有两种见解和做法：　　一种见解是。水在心外。和心无关。大海在心外存在。心怎么能转变呢？受这种见解支配。消灾的方法唯一只有驾驶救生艇快速营救。如果没有及时发现。或者没有及时赶到现场。都不能获救。因此得救的可能性非常小。　　另一见解是。海水为自心显现。如果能让心的习气发生转变。心所显现的境界决定会转变。如何转呢？要么自己修行有成就。要么依照他力。对修行不够的凡夫来说。唯一的出路就是仰仗佛力。最简单的办法就是求得和观世音菩萨相应。观世音菩萨已经圆满成就了十四无畏。彻底消除了一切苦难。我们并不是自己一级级修成就之后。再消除苦难。而是直接受用观世音菩萨所成就的果实。一心祈求菩萨。立即就能转变境界。　　比如清朝有个人平常念白衣大士神咒（观音菩萨的一个咒子）。坚持不断。有一次。北边的邻居家失火。他在急难当中念咒。大火立即转变方向。后来狂风大作。火焰又从南边向他家西楼飞腾而来。当时火势猛烈无法遏止。他又念咒。忽然天降大雨。风马上停下来。人们因此把大火扑灭。由此可见。祈求观世音菩萨能立即脱离怖畏。　　其实。所有的苦难都是分别心的虚妄现象。在观音大士的境界中这些都完全消失。不仅没有地水火风四大的危害。而且能让四大随意转变。我们没有成就这样的境界。能不能和这种境界连一下。把我们也带到无灾无难中呢？这是有方法的。联通方式就是持观音名号、念观音心咒、诵观音经典。这些都是和观音接通的方法。一旦接上。就进入最安全的境地。这是依靠他力的巧妙方法。能让我们从观音的身心中获得无所怖畏的境界。　　总之。要有智慧认识到。以世间方法无法实现的事情。以佛力很简单就能做到。救苦救难有很多层次。观音大士的层次应当是登峰造极的层次。一心皈命观世音菩萨。这是最上乘的方法。大家对这一点要有认识。　　第二、火不能烧：　　大概一百年前在日本东京发生了一场大地震。地震之后引起大火。死伤人数达几十万人。在著名的浅草区的一座公园中。连公园的池水也被大火蒸干了。公园当中一座木造的观音堂里。有三万多难民避难。他们祈祷观音大士。幸免于难。　　当时四面熊熊烈火在不断地逼近。难民们都流泪哭着念南无观世音菩萨。大火一直不能逼近。三万人的性命都得到保全。　　第三、免除瘟疫：　　古代有个江西人王日光。他在亲戚家看到《观音经》。就请了几本供在自己家里。　　当时正逢瘟疫流行。隔壁邻居都受到传染。只有王家平安无事。这次瘟疫全村有超过一半的人遇难。　　有一天。王日光梦见观音菩萨嘱咐他说："我怜悯此地人要遭到大的苦难。你赶紧把《观音经》施散给邻居。每家一本。瘟疫自然消除。"　　他醒来后就去求他的亲戚。又请了很多本《观音经》。分到的人家。染上的瘟疫都很快痊愈。远近的人效法供奉《观音经》。都免于死难。（《观音经灵感录》）　　瘟疫是人类最恐惧的苦难。历史上欧洲发生过一场大瘟疫。当时全欧洲有三分之一的人死于瘟疫。消除瘟疫最好的办法就是一心祈求观世音菩萨。其它传染病也是如此。比如几年前发生的非典。如果人们能修观音法。很快就会止息。　　第四、免除战争苦难：　　在第二次世界大战期间。上海有个居士叫费帆景。他平时专念观世音菩萨圣号。　　中日战争时。上海常常被日本飞机轰炸。费居士觉得所在地危险。一定会有战火。于是就搬到另一个地方。他才搬走。该地果然被日本飞机炸毁。　　他搬到第二个地方。过了四五天之后。想一想还是不太安全就又搬家。这一次搬到租界--当时上海有各国租界。就是外国人在中国租的地方。日本不敢去轰炸租界。　　过了一段时间。他又害怕这个地方不安全。又想要走。但是租界外边都有樊篱。有电网围绕。他也没有办法走。正在进退两难不能决定时。看见

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一个小孩对他说："快一点走！后边有日本军队来了！"　　他一看。电网上有两尺见方大的一个洞。只能钻出去一个人。那个小孩说："快走！"他就从这里钻出去。他的母亲、妻子、小孩也都从这个地方钻出去。就跑了。　　租界有外国人的军队在那里守着。觉得很奇怪。不知道他们怎么出来的？等他再找那个小孩。也不见了；再看电网。根本没有两尺见方的洞。他们觉得好奇怪。费居士全家这一走。走到了苏州。躲过了战争苦难。　　由这件事证明。观世音菩萨的境界高深莫测。凡夫人

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不容易知道。遇到危难观音菩萨会在冥冥中保护念他名号的人。　　由以上事例。我们能从中体会到观世音菩萨法门何等简单、方便。方法确实是至简至易。大士远离苦难。只要和大士的心相应。就能让自己远离苦难。没有比这更方便的方法。就像万应灵丹。什么样的病以一味药就能治好。同样。人世间无论哪种苦难。依靠修观音法都能消除。我们能对观音菩萨深信不疑。那我们的心就能安定下来。一心一意祈祷、修持。这就有最大的保障。　　再看一例：　　在第二次世界大战。日本人攻占上海时。上海阐北的房屋几乎都成了灰烬。只有一位夏馨培居士的寓所没有被波及。夏居士是印光大师的皈依弟子。在战事剧烈时。他们全家人都一起念观世音圣号。　　稀奇的是战争发生后的第七天。他们一家才由十九路军救出。等战争停息回家。家里的东西一件也没有损失。不是菩萨保佑。怎么能这样呢？夏馨培夫妻平时吃素、念佛虔诚。在危难中就体现了修持的力量。阐北区还有千千万万的人。他们没有祈求观世音菩萨。多数成了战争中的炮灰。所以。"养兵千日。用兵一时"。平时训练有素。临时才能用上。平时没有真切的修持。临时很难镇定从容。把生命完全托负给观世音菩萨。内心慌乱起来。连圣号都提不起。因此平时要加紧用功。　　我们再来看看现代战争的状况。现在战争已经进入了第五代和第六代战争的时期。第五代战争是以核武器为标志。第六代战争是以高技术精确制导武器为标志。这些是伴随核技术和计算机技术的高度发展而出现的现象。　　如果世界上暴发大规模的战争。各国使用核武器。那战争的苦难是最惨不忍睹的。这不是一场大地震几万人丧身的事。大规模的核战争会导致地球上的人类大量毁灭。和核战争相比。地震、洪水、飓风都成了小巫见大巫的事了。　　有的人想真有这样可怕吗？我们回顾人类的战争史。1945年8月。美国飞机在日本广岛和长崎各投放了一颗原子弹。整个广岛和长崎都被夷为平地。据当年统计。广岛死亡14万人。长崎死亡约7万人。这是人类在战争当中首次使用核武器。　　今天距离二战当年又过了六十多年。人类的科技水平远远超过当时。随之而来。人类自我毁灭的能力也达到了登峰造极的地步。如果现在把世界上的核武器都拿来投放使用。只需几小时就可以把地球毁灭几十次。今天在我们的头顶上有几万颗核弹头。爆炸的力量比当年投放广岛的原子弹要强大几十万倍。所以我们都生活在核战争的恐怖阴影之下。　　有人会想：这种核战争有可能发生吗？　　我们的回答是：如果人类的嗔恨心和杀生业力得不到有效遏止。发生核战争的可能性还是有的。根据西方统计。第二次世界大战之后。发生过215次局部战争。其中有33次都曾经考虑过有限使用核武器。在朝鲜战争和越南战争当中。美国都曾经考虑过使用核武器。　　从因上观察。战争是由众生共同的杀业所感召的。局部的杀生共业感召局部战争。世界性的杀生共业感召世界性的战争。业力无情。一报还一报。当世界性的杀业成熟之时。必然会暴发世界性战争。一分一秒也不可能推迟。这是无法用金钱收买。也无法从空间上逃脱的。　　我们人类每隔几十年就有大的战争出现。死亡几百万、几千万。我们会觉得战争很残酷、很可怕。其实这样可怕的事在动物界当中天天发生。每天都有数以亿计的动物被杀戮。做成了人类的盘中餐。以这样严重、巨大的杀生业力怎么不引发战争呢？古人说："千百年来碗里羹。冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门夜半声。"我们讲过现代人借助高科技。杀生的速度极快、波及面极大、手段极其残忍。因上既然是如此。果上当然显现相应的现代战争形态。这不是古代战争用长矛、弓箭作战。核战争要是暴发。短短时间就可以制造人间地狱。前一刻世界上还充满了人。后一刻就夷为平地、遍地横尸。是这样可怕的报应。　　从缘上看。战争是由嗔心的缘发起的。人们不懂因果。没有慈悲的观念。嗔心容易增长。在正念微弱的情况下。人类的理智很容易失控。一夜之间就会现前毁灭性的后果。比如电子计算机和携带核武器的设备出现事故。个人操作失误。或者各国领导人的头脑冲动。都可能给人类带来灭顶之灾。　　再观察。现代核战争发生时。我们单凭自己的力量有没有办法避免呢？　　这几乎是不可能的。这不比普通的水火苦难。人还有时间预防。即使落入水、火当中。还有机会逃出。如果现代战争使用核武器。谁能知道核弹在何时何地爆炸。何况现在的电子制导技术非常精确。能分毫不差地击中目标。在人们还没有反应过来时。城市就已经夷为平地。到处是尸体。连人叫的声音也没有。这时候有再多金钱、开多快的轿车。也逃不出战争的魔掌。我们的身体像泡沫一样脆弱。怎么经得起强烈的核辐射？　　再者。在战争中死亡属于横死。是杀业现行的惨报。我们可以观察。在这种情况下。人多半在极端恐惧的状态中死去。如果在这之后的中阴阶段没有得到超度。多半是堕入恶趣。可怜众生。得一世人身极不容易。又这样死去。往后就成了"一失人身、万劫不复"。以最坏的情况设想。人堕到地狱的刀山、火海当中。不知要经受多少劫的苦难。即使出地狱。还要受饿鬼之苦。咽喉像针、腹部如山、身体中火烧一样。千百年都在饥饿当中煎熬。等到从饿鬼界脱出。又要转生旁生。被人役使。负重、耕田。或者被宰杀做成人的食物。就算得了人身。也是愚痴状态。天天贪嗔痴造杀盗淫。不过几十年就又要堕落。所以经过微尘数劫。都在六道当中轮回。不知道哪一天才能解脱。我们作人是一个决定永苦、永乐的重要关口。弄不好就是无量劫的沉沦。和生死大事相比。其它确实是芝麻点的小事。我想。有智慧的人都会慎重抉择。与其事到临头时后悔。不如现在

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有机会时努力修法。免去万劫的深殃。　　有人又想：我们怎么能消除战争。万一战争不可避免。怎样让战争的程度减轻。尽可能保全人类呢？　　答案是推动更多人来修持观世音菩萨法门。一方面祈求观世音菩萨的加持。一方面帮助人们发起慈悲心。消除一切暴力的观念和行为。最理想的状况当然是人人修观音法改恶向善。那世界上的战争等苦难都可以消除。如果不能这样。有少量人修持。也一定能让苦难转轻。即使共业成熟。共业当中还有别业。能修观世音菩萨法门发慈悲心。自己可以得到观世音菩萨的护佑。免除劫难。退到最不好的情况上说。即使定业难逃。丧失生命。也能依仗菩萨的力量往生极乐世界。就像很多修行人身患癌症。一心依靠佛力。虽然没能治愈。但最后走得很安祥。在佛的加持之下。往生极乐世界。永远跳出苦海。所以从方方面面观察。这应当是最好的办法。　　(3)观世音菩萨救苦的无上成就相　　观世音菩萨能救护的对象。是从无间地狱到有顶之间的六道众生。以及声闻、缘觉、菩萨。不论遭遇哪种地水火风、刀兵、饥馑、疾病等的大小苦难。都能从中救护。空间上。是周遍十方世界的一切处；时间上。是过去、现在、未来的一切时。所以。大士彻证法界。横遍十方。竖穷三际。是周遍法界、永无间断地救护。　　从救护的方便上说。观音大士能化现十法界六凡四圣的种种身相。随众生的因缘随类化现佛身、人身、药叉、阿修罗、人和非人等。能现一个头

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、三个头、五个头、七个头、乃至一百零八个头、一千个头、一万个头、八万四千头。二臂、四臂乃至八万四千臂。两眼、三眼乃至八万四千眼。示现的形象或者忿怒相。或者寂静相。或者定、或者显示智慧。大士示现的每一种身形。诵持的每一种密咒。都能给予众生无畏。而且小感则小应、大感则大应。求平安得平安、求长寿得长寿、求三昧得三昧。乃至求大涅槃得大涅槃。任何暂时和究竟的希求。都能让人得到满足。　　我们理解了这些。才知道大士具有无与伦比的大威神力。超胜了一切天仙神鬼、二乘声闻缘觉。乃至一至十地的有学道菩萨。这是我们从现在开始到成佛之间永远要皈命依靠的怙主。　　观音大士救护的无上特征可以讲六相。就是周遍、迅捷、决定、清净、普适、大力。　　一、周遍：大士的救护是遍入十方三世的救护。是以法界心遍法界作救护。　　二、迅捷：就是随感即应。当下祈求当下应。中间不耽误一分一秒。　　三、决定：即缘起上不空耗。能感的心如何。祈求的愿如何。决定赐予相应的安慰。恰如其分。不会有丝毫错乱、颠倒。　　四、清净：就是诚心祈祷。对自己对世界决定只有利益。不会有任何负面作用。　　五、普适：就是不论哪一类有情。不论性别是男是女。年龄是老是幼。不论有无财产、地位、知识、技能。不论有罪无罪。都可以祈求。所以普遍适合一切人。　　六、大力：就是无论在多少世界中有多少有情。遭遇多深的苦难。只要一心祈求。都能把有情从苦难中拔济出来。　　有人问：为什么会出现如此不可思议的救护境界呢？原因就是观音大士彻证法界。任运流现周遍时空的大悲妙力。这不是分别心所能出现的成就。这唯一是与法界无二的智慧的境界。这里关键要从彻证法界的层面上理解。观音的心遍一切处。每个有情的心也遍一切处。既然都周遍。彼此就互相含摄。我们在观音的心中。观音也在我们心内。这就像水乳交融。有水的地方就有牛奶。有牛奶的地方就有水。所以我们的心和大士的心并没有丝毫间隔。我们诚心祈求。观音有大神通当即知道我们的心念。他又有大慈悲、大方便。怎么会不救度呢？所以一定是"千处祈求千处应"。这种救护并不是从遥远的某地乘着飞机用很多功力、费很多时间赶过来。这是从法身当下就显现。当下就现在我们心前作救护。这是佛的不可思议妙力。根本不是分别心的境界。　　以上是从道理上认识到观音大士救苦救难的成就最高、最妙。　　问答：　　①问：观世音菩萨在哪里。他什么时候在。是什么形象？　　答：在分别心的境界里有住处、有时间。有身体的形象。观世音菩萨是佛。他没有住处又无处不在。他没有固定的身体又能变现一切身相。他就像虚空一样。周遍一切时、一切处。能化现无量无边的身像。　　②问：观世音菩萨离我们多远呢？　　答：观世音菩萨就在我们心中。没有距离。空间上有位置才有距离。比如东方一点和西方一点。两点之间有距离。但观世音菩萨的法身周遍法界。并不在我们心外。怎么有距离呢？如果有距离。那就隔开成两个。这边是我们的心。那边是观世音菩萨。那观音的法身就缺少一块。怎么叫做周遍？　　我们比较一下。凡夫人和我们有距离。这是指虚妄分别所显现的身体。这个身体有住处。所以和我们有距离。观音的心遍在我们心中。所以无距离。　　③问：为什么当下祈求当下就回应。连一秒钟也不耽误呢？　　答：这是佛的利他境界。不像凡夫听到求救声之后。开始动身。要经过一段时间才能到达。观世音菩萨就在我们心中。和我们没有距离。既没有距离。又当下反应。怎么会耽误？观世音菩萨并不是从某地来救护我们。是当下就感应。所以最直接、最迅速。　　这里也比较一下。一者是从一方运行至另一方。当然要经过一段时间；另一者是心里祈求观音。观音就在心中显现作用。这是即感即应。时间上无间隔。所以。这是两种层上面的事。　　④问：为什么诚心祈求决定回应。百分之百的回应？　　答：因为观世音菩萨就在我们心内。他既不会睡着。也没有一刹那忘失正念。也不会不发慈悲心。我们和观音是一体的。我们有何种祈求。观音当下了知。又有悲愿。怎么不回应呢？什么时候缘起会空耗不起作用呢？何时也不会。下至一刹那缘起空耗也不会有。比如。天上有月亮、河中有清水。可能不出现月影吗？电视台发射电波。电视机频道调准时。会不出现图像吗？决定不会！显现率一定是百分之百。现在观世音菩萨就在我们心中。他的妙力永远不会消减。我们诚心祈求。怎么会不回应？难道佛的妙力不如无线电波？所以。我们要深信观世音菩萨是百分之百的回应。　　⑤问：世间有千千万万的人。苦难也频频发生。观世音菩萨一个人怎么能一时按所有人的祈求作救护？即使能救护。也施展不开。顾了东边就顾不上西边。　　答：比如。无线电波遍布在整个地球的空间中。即使地面上一台接一台摆满了电视机。也能做到一时打开当即就在每一台中显现图像。观世音菩萨是法界身。遍在一切众生心中。哪怕所有法界众生在一时祈求。也能同时在每个众生的心中作最应机的帮助。而且。观音大士具有无上的救护力。下能拔地狱苦。上能予涅槃乐。只要祈求者自身的条件具足。必定能恰如其分地给予救助。　　我们不能拿凡夫境界来衡量观音大士。凡夫在分别、执著当中。在东就不在西。是现在就不能现未来。当然有时空的距离。不可逾越（比如我们四周都有人求救。我们去东边就不能去西边。而且去也要经过一段时间。）。　　这里也要比较。凡夫身体无法一时普遍到一切处作救助。只能一次前往一地作一种帮助。但观世音菩萨遍在每个众生心中。不能说是一。因为遍现在一切处；也不能说是多。因为不是两个不同体。这样不可思议的法身可以一次性应一切众生的机。当下就显现。因此是遍法界感、遍法界应。　　⑥问：观世音菩萨要救护十方一切众生。众生应当以何种身得度。就要现何种身救度。又要现佛身、又要现菩萨身、又要现金甲神身、又要现妇女身、又要现儿童身。还要变桥梁、变道路、变船筏、变房屋。菩萨是不是有一座办公大楼。里面摆满了服装、道具、脸谱。但这也不行。没有空间能容纳这些多东西。观世音菩萨究竟是怎样工作的？　　答：这是心性极妙、极不可思议的作用。上面这些有情和无情的现象。其实都是观音的化身。都是从法身之中任运显现的影像。我们凡夫认为这些是实有的。实际只是虚幻的相。又能起到最恰当的作用。所以观音菩萨并没有一座摩天大厦。用来存放救护众生的工具、设备。没有这样复杂、啰嗦。菩萨是从法身空性之中相应众生的心任运化现。所知法有多少种。就能作那么多化现。　　⑦问：我看很多观音感应事迹。觉得像神话。为什么没有路能变路。为什么火会转向。为什么祈祷菩萨。枷锁能自动解开。这些让人难以理解？　　答：如果把分别心的境界看成实在。那些感应事迹确实很难解释得通。实际上。山河大地、地水火风、情与无情都是假相。只是习气坚固。误认为实有。如果能认识这些是假相。那就好理解。即使是地狱的刀山。那也是假相。能一心念观世音菩萨。菩萨加持融入。刀山也能变成花园。　　理解到这些我们才能深深相信。即使身处在大苦难中。我们仍然有希望转变。因为地、水、火、风乃至空间、时间都原本是假相。能和观音的心相应。决定可以转化。这就是唯心的妙理。我们能深入一步理解。信心也能更深。　　⑧问：观音的救苦能力是否胜过一切凡夫、天仙、小乘声闻、缘觉和一到十地菩萨？　　答：确实是这样。比如。地球上六十多亿人的能力加起来。能比过观音大士吗？显然不能。观音大士能在法界中现无量身。六十亿不能比无量。六十亿分别心的能力不能比法身智慧。依此类推。所有声闻缘觉的救护能力合起来。所有有学道菩萨的能力合起来。不如观音大士的千分之一、万分之一。乃至无量分之一。观音是遍法界身。大悲妙力登峰造极。无障无碍。当然救苦的能力是第一。　　⑨问：为什么在《楞严经》和《法华经》中都讲。念观世音菩萨名号和持六十二亿恒河沙数法王子的名号福德相等？　　答：我们要知道。六十二亿恒河沙数的法王子虽然各各不同。总之都不离法界智慧海。观音大士证得耳根圆通。由此身心微妙周遍法界。观音的一身即是无量身。不受数量限制。所以能让持一观音名号和持众多名号福德相等。　　⑩问：这样看来。是否所有最圆满的救护能力都总集于观音大士一身？观音大士周遍一切时空。圆具一切妙力。修观音一法就能消除一切苦难？　　答：确实是"一即无量"、"一即一切"。我们能领悟这个道理。就知道观世音菩萨是十方三世诸佛大悲的总集。是法界所有有情的总怙主。是宇宙当中最不可思议的救护力量。是有愿必满的如意宝。是无苦不拔的药王树　

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