「菩萨」菩萨道的内容

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原文标题：菩萨道的内容

菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程。由于除自修自渡外。渡众生是重要的工作。要完成这种艰困的工作。就必须要有动机。它是渡生的动力。这就是慈悲心（在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表）；要有目标。就是宏伟的愿望（以大愿地藏菩萨为代表）；要有渡生的大智慧。好的工具与方法

佛学100个常识

（以大智文殊菩萨为代表）；要有永恒不断的渡生行为（以大行普贤菩萨为代表）；最后要有大精进心去完成（以大势至菩萨为代表）。具有上面这五种条件。菩萨道才能顺利的走下去。这里仅就较重要的一些内容叙述于下：

　　(1)发渡生大愿： 　　渡生是一种有相的行为。是一种‘事业’。要成就大业。就要有大目标大愿望。现今所知伟大的佛菩萨们。在开始修行时（即因地时）都有伟大的宏愿。如阿弥陀佛的四十八愿。药师佛的十二大愿。地藏菩萨‘地狱不空誓不成佛’的大愿。这些大愿在经过漫长岁月的考验（也是一种极强大的定力）及付诸实行。才使他们达成所愿而终成为宇宙中名号向亮的佛菩萨。 　　(2)发四无量心： 　　这是菩萨‘渡生时所持的心’。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简单的说。慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢喜赞叹他人的成就或快乐（其反面就是嫉妒。见不得他人好）进而参与其事；舍是以怨亲平等心将一切舍与众生。要达到‘无量’的层次就要完全去除‘有我’之心。一般我们所发的慈悲喜舍心是有限量、有范围、有我的。由‘自性’而出的慈悲喜舍才是真正无量。一般人只要能做到‘近似无量’就可以了。 　　(3)修六波罗密： 　　这是菩萨修行渡生的做法。大乘修行者是自度、度人并重。他们日常的行事就是行六度法。又称六波罗密。是六种能到达彼岸（即解脱生死）的方法。那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧。菩萨的布施范围很广。包括财施、法施与无畏施。法施是说佛法助众生离苦得乐以至解脱生死；无畏施是让众生免于恐惧的布施。例如我们能陪伴癌症末期病人并开导他们。使他们心中免除死亡的恐惧。这就是一种无畏施。菩萨布施要做到无相布施。简单的说就是不求一切回

基础佛学常识100问6

报。也没有施者与受施者之心（如此可免去因同情而起施舍之心）。 　　在渡生的生涯中。遇到侮辱攻击的事是免不了的。修行者就要以忍辱克服。大乘修行者的忍辱是‘空忍’而不是‘嗔忍’。面对污辱时。不是含着嗔恨心把忿怒强压在心底。而是要真正了知诸法本空。没有什么可以生气的事。进一步以慈悲心善待对方。‘完全出自内心’的原谅对方。持戒对修行者也很重要。

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但因大乘修行者是在世间做事。要面对各种不同心态的众生。因此不能过于坚持某些教条式的戒律。而要重视‘菩提心戒’的修持。凡一切行事皆不离菩提心为原则。这也是初学者所最难掌握的。弄不好会真犯戒而不自知。世界上就有很多骄慢自大的人。自称只要用‘心香’供养佛菩萨就可以。也有一些人以‘酒肉穿肠过。佛在心中坐’为藉口而行杀生放逸之恶行。更有人藉‘双身法’可增福慧而行淫乱。甚至破坏他人家庭之恶业。大乘修行者对某些看似违反小乘戒律之事。不是不能做。但必须修行者具有‘某些条件’才可以做。这也是大乘修行者比较困难的一点。一般人还是要守世间的道德、法律。守佛教的五戒或菩萨戒等。不要开始就要守‘心戒’。那有点危险。 　　修禅定的目的是要制心。使心念单纯化。可提升工作思考的效率。进一步深入可‘现性开悟’。提高心灵的层次。可了知世间诸现象的本源。可进一步了解佛教‘缘起性空’及‘诸法心造’的真理。但众生因长久以来有各种妄想执着。形成潜意识中有各种障碍（佛教称之为业障）。表现在禅定中会有各种忘想（包含各种气动、色相、感应相等等）。修行人若不知或有不良的心（如求神通等）。将会对身心造成痛苦或伤害（俗称着心魔）。因此。修习较深的禅定最好有人指导。智慧的获得要经过定中的观想。也就是由思想的源头或接近源头处下

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手。使心由内到外皆有正念。如修习慈悲观、无常观、无我观、不净观等。这些可助我们消除内心的障碍。使心地纯净。各种智慧自然出现。最重要当然是悟得‘空慧’。就不会执迷世间的各种现象。 　　(4)修四摄法： 　　菩萨教化众生的‘手段’。大乘菩萨道修行者为能接近众生。使众生易受其教化。就要有一些渡生的手段。这就是四摄法。即要修习布施、爱语、利行与同事四种方法。布施的范围很广泛。这里所说的布施是偏重于‘惠施’。也就是施给众生一些恩惠的布施。如给他们急需的财物；爱语是讲一些众生爱听的话。较顺众生的话；利行是做一些有利大家的事；而同事是与众生立于同一个立场讲话或做事。当然为方便引导众生。这些手段有时可能有违戒律（在表面上）。但只要是以慈悲心出发还是可以的。如有时说一些‘善意的谎言’之

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类。 　　(5)学普贤菩萨的十大行愿： 　　菩萨道的最高境界。华严经普贤菩萨十大行愿是菩萨道的最高境界。大乘菩萨行者都应修习并效法去实行。这十大行愿是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生与普皆回向。这十件事之前三项都强调礼敬供养三世诸佛。菩萨道行者供养诸佛的重要性在禅宗的重要经典楞伽经上有提及。意思是说菩萨在长时期的行道中若不得佛力加持。则会被外魔（指天魔）与内魔（指内心烦恼）所破坏而可能退转而坠于凡夫、外道或小乘之流。这一点对真有修行的人应该是可以认同的。供养礼敬诸佛要发自内心。由内而外。由潜意识到意识皆起恭敬供养之心。这不是很容易之事。不是一句口号‘以心香供养’就可办到的。这是多生恭敬供养诸佛的结果。也是有大福报的修行者才可办到。得到诸佛加持的人在修行上会顺利很多。甚至可以‘快速’成就。尤其在‘相法’上的成就更快。这对只重‘修慧’而福报不足的修行者而言是不可思议也不会相信的。

　

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