「文化」“祈建吉祥道场”

「文化」“祈建吉祥道场” ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」“祈建吉祥道场”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：“祈建吉祥道场”

接三之日的夜晚。丧家照例都要请僧、道放焰口。谓之“祈建吉祥道场”。目的是为替亡人救拔十方三世一切沉沦于地狱的饿鬼。广行功

佛学常识答问四大

德。使其早升极乐世界。有恶行的也可免堕地狱。

　 焰口。出于佛教梵文经典《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽兰。为诸比丘并菩萨说法。某日。佛十大弟子之一阿难独居静室习定。至夜三更。见一饿鬼。名焰口。亦名面然（为观世音菩萨点化。“口吐火而面若然也。”故名。）

身形干枯。咽细如针。口吐烈焰对阿难说：“却后三日汝命将尽。生饿鬼中。”阿难心中恐怖。忙问避灾之法。焰口饿鬼道：“汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食。且为我供养三宝（佛、法、僧）。汝得增寿。我得生天”。阿难将此事禀告于佛。佛即为其传授《无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼》”。 　

　佛教认为诵咒（陀罗尼）或真言会产生无上法力。在诵救拔焰口饿鬼的陀罗尼时。须先取一净器。盛以净水。内置食物。右手按器。诵陀罗尼七遍。称颂“多宝”、“妙色身”、“广博身”、“离怖畏”四如来名

佛学常识十种礼佛方法

号。然后将食水倾洒净地。作为布施则功德无量。这是《焰口》的最初形式。后来《焰口》内容逐渐充实、丰富、仪式也有了一定的规范。 　　

《焰口》的宗教意义主要是度救冥界诸鬼。尤其是打入十八层地狱的戴罪之鬼。使他们得以开喉进食。免罪消灾。皈依三宝。脱离苦海。 　　放焰口的规模不一。最大的用毗卢座。（就像庙里毗卢佛的座位）上坐三僧。皆为“正座”。对面两僧。一钟“拨文”。（打木鱼）一钟“念文”（打引磬）。座下每边五钟。共十五钟。谓之“千层焰口”。这种道场有多至一百零八钟的。例如：吴佩孚、江朝宗死时。均用一百零八钟和尚放“千层焰口”。还有的在天荷座上设三个幡门。有三位“正座”。谓之“三大士”。还有的丧家（斋主）同时请两个或两个以上寺庙的僧、道、东一台。西一台。谓之“对棚”“焰口”。白天有番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三棚经的。晚上照例有三棚焰口。放焰口是最基本的佛事、法事。既使贫寒之家也要从“口子”上请五钟和尚放台焰口。 　

　从宗教类别上说。焰口有佛教的。即和尚放的《瑜伽焰口》。通常都用这种。另一种是道教的《铁罐焰口》。即道士的“十方焰口”。过去只有富户或信仰道教的家主才请这种焰口。从形式上。焰口还有传灯（观灯）的。（佛、道两教的都有）只有极讲究的富户才有这个举动。 　

　①、佛教的《瑜伽焰口》 　

　过去北京的佛教寺院大体上分为三派。以广济寺为代表的

佛学常识七代表什么含义

南派；以拈花寺为代表的北派；以西直门南小街弥勒院为代表的山西五台山派。此三派在放焰口的音韵上都不尽一致。此外。还有所谓“口子”上的和尚。他们的队伍很庞杂。有“子孙院”的和尚；有专事吹打唱念的“子弟和尚”；还有散居民间的“游僧”、“居士”（非真正的“优婆塞”）。他们指佛吃饭。赖佛穿衣。也应佛事。民间下层有事。请不起大庙的和尚。所以多是通过冥衣铺、杠房等处请他们出来念经放焰口。

　　放焰口有南韵、北韵两派。还有北方和尚学南韵。弄得不伦不类。南腔北调。谓之“南北混”。“口子”上的和尚一般都是北韵。而且是北京地方韵的焰口。有京城戏曲味道

正确的佛学常识

。放焰口以僧众歌唱为主。仅以钟、磐、鼓、木鱼、铃等法器伴奏。谓之禅念（此长住寺的居多）。在禅念的基础上。加笙、管、笛、九音云锣以及大铙、大钹等打击乐器的。谓之“音乐焰口”。俗称“音乐佛事”。北京的焰口音乐也有不同的派别。有的受河北民歌的影响。活泼热烈。不拘一格。俗称“大管南乐”。此以京西海淀万寿寺的音乐焰口为代表；有的典雅、严肃。法味充盈。极富宗教色彩。如东城智化寺的音乐焰口。俗称“小管北乐”。 　

　过去。富户放焰口都讲究通宵达旦。但这并不符合佛教的精神。清康熙年间。宝华山德基长老在删辑天机、莲池所订的两种《焰口》时曾说：“夫利济幽冥者。惟戍亥二时。过此则神鬼不得食。乃虚延时刻而无实功”。故一般禅念焰口仅作四小时的佛事。至于“口子”上的“和尚”历来是看本家　（斋主）具体情况行事。如本家人多、肯出“衬钱”。则可多吹打吹打。延长些时间。如果死的是“小口”（未成年的人）本家没什么人听焰口。更没人

佛学常识mobi

花衬钱。这时铺排便与和尚说好。念个“一炉半香”（指时间）就成了。还有的干脆来个　“一堂哄”。烧完一炉香就散了。 　

　和尚上座之前。照例先由铺排把墨和银朱研好。向本家要一支新笔。由正座将出殡时用的引魂幡、灵牌和放焰口时焚的表文（疏瓤子）写好。这时由司鼓的和尚在一旁敲鼓　“发酹”。本家丧主把引魂幡和灵牌双手往座上一递。然后跪地三叩首。正座和尚一欠身表示还礼。 　

　引魂幡上有一绿色“荷叶”。谓之“云幡宝盖”上书佛家六字真言：“□、嘛、呢、叭、咪、□”。宝盖下有三条。直搭上莲座。中间写亡人名讳。如“显考×府君讳××之灵引魂幡”。右边一条写“原命××年×月×日×时受生”。左边一条写“大限××年×月×日×时寿终”。莲座下边垂有四条。写佛家的偈子。如“南柯一梦断。西域九莲开。翻身归净土。合掌礼如来”。又如“西方速去也。善路早登程。听经闻法语。逍遥自在行”。又如“早到西方去。莲花朵朵开。花开无数叶。叶叶见如来。”如有灵牌的也一并写好。随后便写给地藏王菩萨的表文。即“三宝证盟”。一般民间叫它“孝衣单”（因为上边列有全宅孝属的名字）。全文如下： 　　“三宝证盟、荐亡谨疏佛号天中天。光明照大千。大风吹不动。端座紫金莲。

　　娑婆世界。一泗天下。爰有南瞻部洲北京市兴隆寺秉·教法事沙门弟子。今为奉佛资命。兹逢××街××胡同×号×宅迎三送路施食。举诚修斋、报恩。孝男×××、×××、×××右领合家孝眷人等。沐手焚香。一心上叩。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article4/39030.html

以上是关于「文化」“祈建吉祥道场”的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「文化」“祈建吉祥道场”；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/38924.html。