「无量寿佛」阿弥陀佛过去本生事迹

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原文标题：阿弥陀佛过去本生事迹

　

阿弥陀佛西方极乐世界现正在说法

法藏比丘建立此四十八大愿之后。专一志向投注心意于庄严胜妙国土。其精进修行所感召的佛国世界。开阔广大无有障碍。超然殊胜独特美妙。其所建立的国土久远恒长。无有衰恼无有变异。于不可思议百千亿那由他年岁久远劫来。积极培植菩萨无量的福德胜行。从不生起贪欲之心、嗔恨之心、恼害众生的心。不起贪欲想、嗔恨想、恼害想。不著外界的色声香味触法。忍辱的力量坚固成就。从不计较抱怨一切劳苦。少欲知足。毫无染著嗔恨愚痴之念。心念住于三昧定意、恒常处于无为寂静。一切智慧通达无碍。没有虚伪谄媚邪曲之心。和颜悦色

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。柔软爱语。时时主动流露关怀问候的慈爱心意。勇猛精进于自己所立下的志向誓愿。从来没有懈怠疲倦。专意追求清净纯白的善法。惠赐利益一切众生。恭敬三宝奉事师长。无上地庄严自我之身心。具足种种福德善行。令一切的众生。功德利益皆得成就。

　　安住于空、无相、无愿三解脱门。不假造作不起妄念。观察世间一切诸法如幻如化。远离所有粗恶低俗、自害害人彼此相害的言行。修习一切柔软爱语、自利利他人我兼利的善行。放弃国土舍离王位。摒除财色的欲望。亲身实践六波罗蜜。亦教他人行六度万行。无穷尽的时劫以来。积功累德。随著其所转生的地方。一任他的意愿和所求。无量的珍宝库藏。自然显发应现。教化安立无数众生。住于无上正觉真实解脱之道。或者示生为长者居士、富豪家族、权贵种姓。或者示生为刹利国君转轮圣王。或示生为六欲天天主、乃至大梵天王。常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊。如是的功德多得无法称叹记数。口中之气芬芳洁净。有如青莲花香。身上的毛孔。散发出栴檀香味。其所散的香气普遍熏染无量世界。容貌颜色端正无缺。身相完好殊胜美妙。手中常常自然生出无尽的宝藏、衣服饮食、珍妙华香、彩画宝盖、仪杖旗帜等装饰物品。如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德。于一切法得大自在。

　　法藏比丘今已成佛。现在西方。距离此娑婆世界十万亿国土的地方。这个佛国世界的名字称为“安乐”。自从法藏比丘成佛以来。已经过了十劫的时间。

　　又根据《悲华经》说：‘往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前。有一个世界称为“删提岚”。劫名“善持”。其中有一个转轮王名叫“无诤念”。于宝藏如来处。发菩提心。期愿摄取庄严的净土。佛即为他授记。从此向西方过百千万亿佛土。有尊音王如来的世界。在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间。进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内。此时的世界。已转名为“安乐”。你到那个时候当可成佛。号为“无量寿如来”。’阿弥陀佛因地修行时。依据《悲华经》所记载的誓愿。大略与《无量寿经》所发的愿相似。

　　《一向出生菩萨经》又说：‘阿弥陀佛。在无量不可数时劫的时间以前。为转轮王的太子。名字为“不思议胜功德”。年十六岁时。从宝功

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德星宿劫王如来之处。听闻到法本陀罗尼。在七万年中。精进勤奋修行学习。未曾睡眠。也不稍微卧倒休息。后来得遇九十亿百千那由他诸佛。于诸佛所说的法语。皆能听闻受持修行学习。厌离在家剃发出世。作出家沙门。作出家沙门以后。更于九万年中。修习此陀罗尼。又为一切众生分别义理显扬开示。一生之中。努力精进教化众生。令八十亿那由他众生。发菩提心。积功累德。至不退转之地。’

　　

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《法华经》也说：‘过去大通智胜佛未出家时。有十六位王子。皆以童子年纪出家而作沙弥。彼大通智胜佛既已成佛。说完《法华经》之后。即进入寂静的屋室。经八万四千劫。当时十六位王子菩萨。各个高升法座。为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众。广泛说明分别疏通《妙法莲华经》的义理。一一皆度六百八十万亿那由他恒河沙数等众生。此十六位菩萨。其中一位即是阿弥陀佛。第十六王子则是我释迦牟尼。’由此可知阿弥陀佛。由本愿力。生起的种种殊胜德行。无量亿劫以来。从事于成就庄严清净国土的工作。现在只取这些经文。约略标示阿弥陀佛以四十八愿庄严净土的大概内容。至于极乐世界中其他依报正报的事情。皆完备地记载于种种经典中。现今并不全部收录。

　　而关于往生净土三辈众生之差别。依照《无量寿经》所说：‘那些能往生净土上辈阶位的人。都是舍离在家摒除爱欲。剃发出家而作沙门。发菩提心一向专念无量寿佛。修习种种善业功德。以此回向发愿往生西方净土。像这一类的众生。临命终时。无量寿佛与诸大菩萨清净海众。立刻显现在此人面前。此人即时追随阿弥陀佛。往生彼国极乐世界。便于七宝莲华当中。自然化生。安住于不退转的境地。智慧通达勇猛精进。随其意念神通自在。是故阿难。若有众生想要在今生今世便能见到无量寿佛。应当发起无上菩提之心。修行一切善业功德。发愿往生彼国净土。

　　其次。那些能以中辈阶位往生的是。若十方世界诸天人民。其有众生至诚深心发愿求生彼国净土。虽然不能出家修行作清净沙门。广大修习一切功德。然而应当发起无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修习一些善行。奉持斋戒。兴造建立塔寺佛像。斋饭供养出家沙门。悬挂彩缯点光明灯。散种种华烧种种香。以此一切功德回向。发愿往生极乐净土。此人临命终时。无量寿佛化现他的庄严身形。具足一切光明相好。完全如同真佛一样。与诸大菩萨清净海众显现在此人面前。此人即时追随阿弥陀佛的化身。往生彼国极乐世界。安住于不退转的境地。功德智慧比前面的上辈者稍次一等。至于那些下辈往生的。若十方世界诸天人民。有人以至诚深心发愿求生极乐净土。假使没有能力作种种的功德。应当发起无上菩提之心。一向专注心意持念无量寿佛。乃至只有十念。念无量寿佛。发愿往生极乐净土。或者听闻到此净土法门甚深难信之法。欢喜信受至心爱乐。不生疑惑之心。乃至一念净心念阿弥陀佛。以至诚心发愿求生彼国净土。此人临命终时。梦见阿弥陀佛。也同样可以往生极乐世界。功德智慧又比中辈的人稍次一等。’

　　按照《观无量寿佛经》所分的九品阶位。其上、中二品。约略收摄包含于《无量寿经》的三辈之中。而《观无量寿佛经》的下三品的众生。都是在一生之中造种种罪业。末后临终时。一念忏悔回心发愿往生净土而得成就往生的。这则是《无量寿经》中的三辈所未提及的。依据《涅盘经》。断善根的阐提众生也有佛性的这个义理宗旨。《无量寿经》的三辈必需要与《观无量寿佛经》的九品合起来看。它的义理品类才能圆满具足。请诸位读者要详细思惟。

　　评论曰：‘诸佛的法身。遍满一切处。毗卢遮那如来既然如此。阿弥陀佛当然也是这样的。一切法从究竟上来说。根本没有清净与染污的差异。那里还有所谓的东方西方之分别呢？然而在方便法门中。殊胜与浊恶的世界对于众生而言则有全然不同的感受。以凡夫之位而能够达到不退转者。只有极乐世界的凡圣同居土才有办法如此。这并不是其他的佛国世界所能达到的。

　　五浊恶世的众生只要能够发起至诚恳切的心。十念念佛就能够功业成就了脱生死。刹那之间超过尘点劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲。在此净土法门之中可以说是发挥到了极致。

　　我们何其幸运遭逢此等无上的广大法门。得以听闻阿弥陀如来殊胜宏大的本愿功德。如果还不能发起希有难得之心。生起欣慕爱

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