「佛教」佛的九大象征与佛教徒的名称

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原文标题：佛的九大象征与佛教徒的名称

佛教起源于公元前6—5世纪的古印度。是迦毗罗卫国释迦族的王太子悉达多·乔达摩所创立。佛教于公元前1。世纪左右传人中国。佛教分北传、．南传两种。北传佛教为大乘佛教。主要流行于印度、中国、日本、朝鲜、越南等国。南传佛教为小乘佛教。主要流行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、马来西亚等国。尽管世界各国的佛教。因地域不同各具地方民族特色。但却拥有共同的佛的九大象征。

　　1、塔　　梵语为SIupa。原为安置佛菩萨、祖师、高僧遗骨。作为供奉礼拜之用的一种坟墓建筑。现在成了象征佛教的一种建筑物。究其根源。塔的建筑可以溯至佛陀。传说佛陀涅檠后。他的须、发、舍利子等均由国王大臣收取。开建塔供奉。据佛经记载。建造塔有三层意思。一表人胜；二为起信；三为报恩。并为后世佛教徒沿用。建造各种各样的塔。以珍藏大德高僧生身舍利或经卷等。久而久之。塔式建筑就成了佛教建筑的典型象征了。　　2、法轮　　法轮的梵语为Dharm

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acakra,。是佛教诸多象征物中最有代表性的象征物。它也是佛陀所说教法的象征。所谓“轮”。原本是古印度的战车。据说能席卷战场之敌。可见其威力之大。佛教取其摧破、圆满等义。象征佛陀教法所具有的窟义：(1)摧破众生之烦恼；(2)辗转不停。不滞于—人一处；(3)圆满无缺。因此。佛教称弘法为“转轮”。的象征。并且。在印度的国旗中至今保留着法轮图案。　　3、莲花　　莲

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花是佛教典型的象征0e物。莲花具有出污泥而不染的晶质。有香、净、柔软、可爱的四德。故佛教常以莲花来比喻法界的清净。又莲花妙香广布。令见闻者

基础佛学常识100问 4

喜悦、吉详。故。诸佛、菩萨大多以莲花为座。如西方极乐世界之王阿弥陀佛。大慈大悲的观音菩萨都坐在宝莲花上；佛教密宗中。以莲花比喻人的肉团心。表示众生本来具足之心莲。经常观想莲花可使人清净光明。所以莲花历来受到佛教徒们的珍视。　　4、光相　　人们常常在佛、菩萨造像上看到一轮圆环形的美丽光环。这就是光相。它象征着佛、菩萨的智慧之光。据说这种神秘的光明可以遍照二切而无所障碍。光相——般分为头光和身光两种。头光是发自眉间的白毫光。头顶周围所发的圆光；而身兜则是全身周围放出的毫光。　5、卐读作“万”　　是古印度表示吉祥、圆满、清静的符号。它也是人们最常见的佛教象征之一。印度教中以此象征湿婆神与毗湿奴神胸前的旋毛；在佛教中。是佛陀的胸、手足、头发等处所显现的和。这标记武则天将其定音为“万”；意为太阳光芒四射或燃烧的火。后来作为佛教吉祥

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的标记。以表示吉祥万德。佛教的标志也往往以法轮表示。因为佛之法论如车轮辗转可摧破众生烦恼。　　6、念珠　　念珠是佛教徒念佛持咒用以记数的随身法器之一。今已成为佛教徒表示身份的标志。念珠因其颗粒数目不同。其意义也有所不同。如108颗念珠。即象征108种烦恼。一般信徒只用寸·八颗手珠。称罗汉珠。　　7、菩提树　　传说释迦牟尼当年就是在菩提树下大彻大悟。修成佛道的。于是。菩提树就成了佛教关于“觉悟、成道”理想境界的象征。因此菩提树被佛教徒尊为圣树。至今许多寺庙仍种植这种树。　　8、曼陀罗　　是以佛陀跌坐金刚座、菩提座上觉悟为主题所绘画的一种图案。用来表现大乘佛教“一即—切。一切即一”的思想。一般意义上的曼陀罗是“道场”的意思。但在密宗当中。曼陀罗则有多种象征意义：佛觉悟的境界；观想的界；以图像绘出佛菩萨布阵的情形。作为修行密法时观想的对象。　　9、六色旗　　据佛典记载。释迦牟尼成道时。圣体曾放出红、黄、橙、白、蓝及五色混合色。基于这一佛教界普遍性信仰,1952年在日本召开的世界佛教徒联合会第二次大会。决定将六色旗作为今后世界佛教信仰的一大象征。

佛教徒有许多的名称。名称大体上分为两大类。一类是对佛教徒的正式称呼。如比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆赛、优婆夷等。一类是对佛教徒的别称。如僧、沙门、和尚、阇梨、头陀。《佛教徒的名称》一、比丘。意思是乞士。称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”。即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律。 二、比丘尼。意思是乞士女。称呼年满20岁的正式出家的女性佛教信徒。相传佛教中最早的比丘尼是释迦牟尼的姨母。比丘尼要受“具足戒”。 三、沙弥。意思是息慈、求寂等。称呼年龄不满20岁但已满14岁的少男出家者。他们虽然还不能受具足戒但也要受许多佛教戒律的约束。—般受持“十戒”。四、沙弥尼。意思是勤策女。称呼年龄已到14岁但还不到18岁的少女出家者。她们虽然不受“具足戒”的约束。但也有很强的行为规范要遵守。比如。不得于避处自弄身体、不得照镜子化妆等。五、式叉摩尼。意思是学法女。称呼年满18岁但还不满20岁的沙弥尼。她们专修“四根本戒”和“六法”。之所以要沙弥尼再经两年的式叉摩那时期才受具足戒。是因为要检验女弟子会不会怀孕。 六、优婆塞。意思是清信士、近事男。称呼在家修行的男性佛教信众。这些信众虽然没有出家。但也要对自己的行为按佛教的教义加以约束。遵守“三皈五戒”。 七、优婆夷。意思是清信女、近事女。称呼在家修行的女性佛教信众。她们与优婆塞同样。也要对自己的行为按佛教的一定要求加以限制。遵守“三皈五戒”。《佛教徒名称的别称》

一、僧。梵文音译“僧伽”的简称。意译为“和合众”。就是众多的出家人和合相处在一起。所以僧实际上是一种集体称呼。一名出家人不能称为僧。由四个以上信奉佛法、遵守戒律的人所组成的组织才能称为“僧”。

二、沙门。梵文音译。也译为“桑门”。沙门本是对古印度婆罗门教以外的其他宗教修行者的一个总的称呼。但传人我国后。就成为佛教徒特有的一个称呼。三、和尚。也称“和上”。在我国。“和尚”的称呼最为常见。其实。和尚本来是对有相当地位、学问并堪为僧师的男性佛教徒的尊称。在古印度曾有博士之称。不是任何一个普通的僧人都能使用这个称呼的。四、阇梨。阇梨的含义与和尚相近。也是梵文的音译。意译为教授、规范正行等。即熟悉佛教徒的行为准则。能纠正弟子行为的一类教徒。阇梨与和尚的区别在于和尚的资历比阇梨深。五、头陀。对一类佛教徒的称呼。原意是抖擞、

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弃除等。正宗的“头陀”要抛弃一切物质生活的拖累。云游天下。修苦行。以乞食为生。所以也称呼头陀为“苦行僧”。

　

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