「佛教」佛法精要—因果论

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原文标题：佛法精要—因果论

佛法精要---因果论 ­

因果问题。属于佛教的基础理论。是佛法的核心。

不明白因果。就不可能真正懂得佛法。

­因果规律并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉。众生堕三途。皆不出因果之外。”

可见连诸佛菩萨。尚不能超出因果之外。何况我们凡夫。不管你信与不信都要受因果规律的制约。弄清因果问题。是学佛的一个重要前提。­

一、因果规律和它的重要性 ­

因果。又叫业、因、缘、果、报。业：梵文译音。意为造作、活动。指一切身心活动。包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。

这个看不见、摸不着的业。却有很大的力量。可以说。我们人生是受着业力的支配的。业就是因。因。就是原因。也叫业因。果。是结果。报。是报应。是回报。

缘。就是条件。因缘结合。才产生果报。佛经偈语已说得明白：“假使百千劫。所作业不亡（亡失。消失）。因缘会遇时。果报还自受。” ­

我们凡做一件事。说一句话。甚至起一个念头。都是在种因。在造业。根据所种的善因或恶因。即造得善业或恶业的不同。都会受到不同的恶报。概括说。善有善报恶有恶报。具体地说。有什么样的善。就有什么样的福报；什么样的恶。就有什么样的苦报。这都是一定的。这是客观的规律。称为因果规律。 ­

业因果报与生死轮回是密切相关的。我们人生。生了要死。死了要生。生生死死。死死生生。就是由因到果。有果到因。相续不断。形成轮回不停的现象。

我们这个人“生从哪里来。死往哪里去”。都是受业力支配的。业力好象是一个种子。信息。它储存在第八识里面。第八识又叫“含藏识”。阿赖耶识。意译藏识。它含藏诸法的种子。好象存储各种信息一样。把一个人前世做的善。恶业带到现世来。又把今生所造的善、恶业带到后世去。由业因到果报。由果报到业因,就这样生灭流转。轮回不息。人生的苦乐。世运的盛衰。都是业力所招感。所以佛说“自作自受。共作共受。”

《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失。未做不得”意思是“因”未得“果”之前。不会自行消灭；反之。不造作业因。也不会得相应结果。由此可知。有因必有果。有果必有因。因不虚弃。果无浪得。死了以后往哪里走？这是由业力支配。什么业力？就是善、恶的业力。所以。小善小恶是六道轮回形成的业因。六道轮回是十善十恶应受的果报。 ­

什么是善？利

一分钟佛学基础常识

人是善。利人。其实是人已两利。也可以说。利人就是利己。 ­

什么是恶？害人是恶。害人是人己俱害。害人终害己。以害人开始必然以害己告终。 ­

佛经将善恶分成十种。每种又分为上、中、下三等

佛学常识什么叫修行

。叫十善十恶。十恶就是：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫（属于身三业）；四、妄语；五、两舌；六、恶口；七、绮语（属于口四业）；八、贪；九、嗔；十、痴；（属于意三业）。反过来说。便是十善：一、不杀生而放生、护生；二、不偷盗而布施；三、不邪淫而修梵行（清净行）；四、不妄语而说诚实语；五、不两舌而说调解语；六、不恶口而说柔和语；七、不绮语而说直质（正直、朴实）语；八、不贪而修不净观；九、不嗔而修慈悲观；十、不痴而修因缘观。

这十善十恶分成三品。就是三个等级。佛经说：”作了上品十善的人。生天道；中品十善的人。生人道；下品十善的人。生阿修罗道（属于天龙八部之一。有福报。有神通；但凶恶好斗）。犯上品十恶的人。堕地狱道；中品十恶的人堕饿鬼道； 犯

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下品十恶的人。堕畜生道”。这是佛陀以慧眼观察六道轮回的现象。亲口开示的。我们绝对要深信不疑。因果规律是客观存在的。不是佛陀制造出来约束众生。而是佛发现并揭示出来教育我们的。佛菩萨也要受因果规律的制约。虚云大师说。“因果二字。是一切圣凡世间出世间都逃不了的。

“因果分为染净两类。诸佛菩萨修因证果。修的清净因。修的菩萨行。发的菩提心。所以证到的是佛菩萨的果位。得到的是清净的果；而我们众生造的是污染因。结的是污染果。”星云大师说：因果比电脑还准确。因为电脑会发生故障。因果是丝毫没有差错的。

古人讲：“举头三尺有神明”。神明在哪里？神明就在身边。诸位对这个问题千万不要怀疑。印光大师讲：“不知吾人之心。与天地鬼神。诸佛菩萨之心。息息相通。我心虽起一念。彼则无不了知。故曰。人间私语。天间若雷。暗室亏心。神目如电。周安士曰。人人知因果大治之道也。人人不知因果大乱之道也”。

说得妙极了。就是说你暗室干的一切事情。天地都会全部记录下来。哪怕你起心动念。都能准确地记录。大自然的法网中没有一点漏洞。 ­

二、因果贯通三世­

《涅磐经》说：“善恶之报。如影随形；三世因果。循环不失（不会中断。失误）。”可是。有些人认为：“人生一切都是偶然。没有什么前因后果。”有人看见好人受恶报。恶人受善报。便怀疑因果。有人说：“死了死了。死了便了。”如果一死便了。人生就没有价值；学佛修行。就无意义；而一贯作恶的人。就太便宜了。归根到底都是由于不懂因果贯通三世的道理。佛经说得好： ­

欲知前世因。今生受者是； 欲知来世果。今生作者是。 ­

这说明我们今生所受的善恶果报。都是自己前世所种的业因。比如今生病苦多。那肯定是过去生中杀业太重。是自种因。自受果。而现前身口意三业时时造作的业因。又正是自己未来应受的果报。前因后果。循环不断。也没有丝毫差错。经中又说：“假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”“百千劫”是很遥远的时候。“所作业”是自己所种的远因。远在百千劫前种的业因。并不会自行消失。“因缘会遇时”指现在的因缘成熟。“果报还自受”还得自食其果。我们不能因为看不见过去世和将来世。就否定三世因果的存在。试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续？再说。三世因果并不一定就是前世和来世。也可能是去年、明天。更可能是前一分钟。现在这一分钟。以后那一分钟或者前一刹那。后一刹那。现代科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的。这种论点和三世因果的说法不谋而合。

种下业因。必受果报。但有早迟的不同。大体上。有三种情况：

1、现报：今生做善事。今生享福报；今生做恶事。今生受恶报。 ­

2、生报：今生作善、作

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恶。来生享福、受苦。父母积阴德。子孙享福报。也属于这类。 ­

3、后报：现在作善作恶。到第二。第三世。甚至百千劫后才能受报。 ­

为什么恶人会有善报？这是由于他过去生中培植的善根深厚。前世所修的福报还没享完。今生造恶的恶报还没有成熟。现在善因又先成熟。因此先享福报；如果他今生不作恶事。福报就更好。至于他今生所种的因果。也不会自行消失。因缘成熟时。必受应得的果报。如像富贵人家的子弟。吃喝嫖赌。任意挥霍。没有受饥寒。这是因为家底很厚的原故。不过照这样乱花下去。纵有百万家产。终有一天会倾家荡产的。

为什么善人会受恶报？这是由于他过去生活中培植的恶根深厚。前世“不善之因”的果报没有尽。而今生所修的善心、善行。还没有成熟。现在恶因又先成熟。所以先受恶报。如果今生不行善。恶报会更严重；另一方面。他今生所种的善因。也没有白种。将来必受相应的福报。

三、因果可以转变 ­

因果既是有一定规律。可以认识的。但又不是刻板的。这和算命、看相的“铁板数”不同。那个是庸俗的“宿命论”。认为一切都是“命中注定”的。不能改。

从佛法因果观来看。我们现在所受的是过去种的因。又必感未来的果。种的因即可以改变。结的果怎么不能改变？因变了。果一定会变。 ­

“因”要形成“果”。中间须要有“缘”（条件）来会合促发。已造的“因”无法改变。能改变的在“缘”。譬如说我们种瓜种豆。瓜与豆的种子是因。不能把瓜子变成豆。也不能把豆子变成瓜；“因”是定数。我们今天想要瓜还是想要豆。就要在“缘”上加以决定。我们想要豆。把豆的种子种下去。瓜的种子收藏起来。瓜就不会结果。结果需要缘。“缘”包括土壤、肥料、阳光、空气、水分等等。这些缘都具足。它一定会长得很好。若不想要它结果。只要把缘断了。譬如把瓜子放在茶杯里。一百年也不会长成瓜。一般人多因为看不见今生的现报。就否定因果报应的存在。过去虽然造作恶因。这一生中不造恶业。断恶修善。恶的缘就没有了。过去生中总有善因。一个人哪有一生做恶没有善的？找不到！凡夫一生都行善。没有一点恶。这种人也找不到。所以生生世世我们所造的业都是善恶混杂。恶多少是有的。或者是恶做得多。善做得少。

恶做的多不怕。只要今生不再做恶。恶缘断了。虽是少善。少善也会开花结果。与其消极看相算命。不如自己积极改命。

我们的身体是根据果报产生的。自己种的善业、恶业是：“因”。父母是“缘”。色身是“果”。我们在六道中投生。是受业力支配的。是来还善恶业报的。所以叫“报身”或“果报身”。果报分为正报、依报。一个人的相好丑、寿命长短、命运穷富等。属于正报；社会环境好坏。家庭环境好坏。亲属子女的好坏等。属于依报。正报有福气。依报自然圆满；正报无福气。依报也会恶劣。我们今生所受用的正报和依报。都是过去种的“业因”现世结的“果报”。可见一个人的命运。并非由天神掌握。也不由别人操纵。完全是自种因。自受果．因此。佛法中的“命”、“相”从根本上揭示命相的原理由来。但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末。徒劳无益的事。一个人的相和命。算也是这样。不算也是这样。只有从根本上改变现在的“因”。才能转变未来的“果”。 ­

四．转变在于心地 ­

什么叫心地？心地又叫心田。心像田地。能播种善恶的种子。生长善恶的苗子。最后结成善恶的果实。

《华严经》偈语：“若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。”转变命运的关键是什么？

就是自己的心念。因为“一切唯心造。”心能造业。也能转业。即“转变由心”之理。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田。离不开自己的心。能从自己的心田去寻找。是没有得不到感通的。”所以。相随心转。境随心转。命自己立。也说明这个道理。 。《心法念处经》说。“心能造作一切业。由心固有一切果；如是种种诸心行。能生种种诸果报。”古德偈语说：“行藏虚实自家知。祸福因由更问谁；善恶到头终有报。只争来早与来迟。”儒家也认为：“祸福无不自己求之者”和“作善降之百祥。作不善降之百殃”。而教人“自求多福。”这些都说明。善业恶业。唯

关于佛学常识

心所造；福报祸报。惟人自召。

五、应该怎样对待因果 ­

目前。社会上一般人都相信命运。有的人时常都在算命、看相求签问卜。把自己的前程、未来的命运。都寄托在这上面。却不反躬自责。修省心地；有的人到处跑寺庙。挂红放炮。烧香拜佛。乞求佛菩萨保佑自己官升三级。腰缠百万。却不想一想自己究竟种的什么业因？是否能够获得这种果报呢？这种人都是舍本逐末。心外求法。不遵循佛陀的教诲。不修省内心。不从自己心田上去下种、耕耘。却向外弛求。想获得福果。获得好的命运。是绝不可能的。

1、必须深信因果。才能树立正知正见：因果是佛法的核心。不信因果。不可能真正懂得佛法。更不可能得到佛法的利益。虚云大师说：“因果二字。把佛所说的法概括无余了。”当代高僧定因师在《普门品讲义》一书中说：“世尊说法四十九年。总括一句。不外‘因果报应’四字而已。”修学佛法的人。不深信佛说善恶因果律。那就叫做邪知邪见。就是愚痴。

《观无量寿经》把“深信因果”列为修净业的正因。我们只有在深信因果的基础上。才能自觉地止恶行善．这样。即能转变并消除过去的恶业。又能培植现在和未来的福德。

2、必须按因果规律办事。不能错因果。佛经说：“菩萨畏因。众生畏果。”菩萨深明因果。知道种恶因。必受恶报。因而从言行上。甚至在起心动念处。严防种错了因。就避免受恶报。而凡夫不畏因果。平时纵贪嗔痴。犯杀盗淫。大胆妄为。什么坏事都敢做。直到恶报现前。才恐惧后悔。已毫无用处。地藏菩萨更是谆谆教诲众生不要造恶因的。他极重视救众生于因中。使他们不自食恶果。他曾多次告诫人道众生。造十恶罪业的因。来生即得堕地狱的果。 ­

3、明了因果之道。当须依佛教诲努力修行。忏悔今生或前世的罪愆。虚心改过。断一切恶。行一切善。素食戒杀。放生还债。时刻注意净化心念。真正杜绝恶缘。广植善因。这样恶业日消。善缘日增。冥冥中常蒙护持。自能转祸为福。获致吉祥。若命运美好。亦应了知。富贵荣华。转眼成空；梦幻泡影。不堪留恋。泰然处之。不为物累。在此基础上进一步以三皈五戒。净化身心。以四摄六度。利益众生。则必能了生死。出轮回。生净土。成佛道。­阿弥陀佛！

摘自 学 佛 明 灯 集《下集》

学佛明灯集《下集》书如其名内容丰富多彩。书内容：摘录了祖师大德与居士的体会。主要内容；是在修行过程准经常于到的问题。您想知到的几本上有。主要内容从《网络空间》上收集。大部分是净土法门法师的开示。内容通俗易懂。看后会受益非浅。下载：网址: http://shouningsi.fjsy.net请求师兄先看后邦助传播一下：功德无量. 阿弥陀佛！！

目 录

学佛前要了解的基本内容……………………………1

求佛有没有用………………………………………………6

人为什么觉得心累呢？很值得看…………………12

慧律法师：怎么找回自己内心的宁静？……………16

净土法门法师答：「道场」的意义？……………………34

无量劫以来我们的泪水已超过海水！………………36

星云法师：人死亡之后的生命怎么样？……………37

佛法精要—因果论…………………………………59

­皈依佛、法、僧三宝的力量不可思意………………69

净土法门法师开示：人为什么会懈怠 为什么会退转…70

净土法门法师开示:这些冤魂都围绕在你周边…………72

学佛修行、懂得因果以后。面对问题。或者犯错的时候还是很苦恼。怎么解决呢？…75

净土法门法师：离开经典。烧香拜佛。求佛菩萨保佑。那是迷信！………77

世间最困难的战争是内心佛魔之战！………………78

听净土法门法师等多位高僧指出情爱的危害…………80

净空老法师开示：怎样才能够得到阿弥陀佛派遣二十五位菩萨来保护你……88

真正想要修行的同修必看—嗔恨为修行人之大忌………91

慧律法师：赞叹净土法门法师：绝对是一个正知正见的法师…………103

道心容宇宙。佛性本自然…………………………105

什么才是真正的放下………………………………113

净土法门法师：这十六个字放下。你就得定了…………115

净土法门法师：发脾气的危害…………………………117

净土法门法师：断人慧命的罪过。比杀人的罪不晓得重多少倍！……123

什么是佛缘…………………………………………125

净土法门法师讲法：大劫难来临。你也能够得度！……128

净土法门法师：学佛一定要契机………………………129

净土法门法师：修行不能转境界。等于读书交白卷……134

学佛人自测是否走对路……………………………135

净空老法师：学佛的人不少。真正修行的人不多…139

净土法门法师：遵守佛的教诲。放弃自己的想法看法。这就是回头……………140

净土法门法师：常发脾气。你这一生见阿弥陀佛的机会没有了………………141

净土法门法师：送你十八句话…………………………143

会修行的人。所有的环境都是道场………………145

印光大师：通身放下。彻底靠倒……………………146

净土法门法师：信愿行 / 善根福德因缘………………147

　

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