「阴阳眼」阴阳眼与天眼、慧眼、法眼等的差异

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原文标题：阴阳眼与天眼、慧眼、法眼等的差异

大家知道。世界上有少数人能看到鬼神。有一些是先天的（据说很多小孩子在3岁前也是能看到鬼神的。他们白天看到一个地方傻笑。晚上经常哭闹。一般都是因为鬼神尤其是已故祖先的逗弄。狗也能看到鬼神）。有一些则是后天修出来的。比如修禅定练气功等。或其它修行。更多的则是鬼神附体导致的。许多人就误认为他们通了天眼。但冯冯居士认为。这些人通的不是天眼。而是阴阳眼。

那么。阴阳眼和天眼

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有什么差异呢？

我们首先有必要了解天眼究竟是什么“眼”。佛陀在《金刚经》中告诉我们。佛具足五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。越往后越神奇。索达吉堪布在《金刚经开示录》中专门解释了五眼。录如下（楷体字部分）：

有关“五眼”。我看了一些《金刚经》的讲义。很多法师可能自己也不明白吧。绕来绕去不直接解释。讲些无关紧要的话就过去了。我希望你们以后讲法时。不懂的地方不要用其他话题来应付。这样不是很好。另外。讲经时最好能引用教证。这是藏传佛教的一大特色。当然。教证必须用在合适的地方。随随便便用是不行的。我害怕你们以后从佛学院毕业回汉地讲经时。

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讲不来就用一些故事岔开。不是我诽谤哪个高僧大德。如今这种现象非常多。现在的人讲经说法不像古大德那样严谨。不管自己懂了没有。都敢随便信口开河。现在科技也非常发达。这样的书籍、磁带、光碟到处都是。

五眼在《俱舍论》等小乘论典中没有提及。因为萨迦派的果仁巴说：“六通。小乘行人可以得到；五眼。只有大乘圣者方可获得。”佛经亦云：“若欲获得五眼者。当勤修六波罗蜜。”

五眼的因、作用、范围、本体等。在《现观庄严论讲义》和《大乘阿毗达磨》中有详细介绍。本来。《文殊真实名经》和《胜乐金刚》的讲义中说。佛陀的功德无边无际。六根可以互用。身体的哪一部分都能了知一切外境。但此处是从不同角度。以不同方式宣说佛陀具足五眼功德。经云：“菩萨摩诃萨。若修习五眼。则获无上圆满正等觉果。”

〖肉眼〗：在资粮道时获得。其因是前世供

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灯、修等持。肉眼能照见一百由旬到三千大千世界以内的粗细众色。历史上也有些大成就者获得了肉眼功德。如《大圆满前行》中记载。国王松赞干布为将正法发扬光大。决定建造寺庙。在寻找净地[2]上师时。去请问国师酿万登珍桑波。国师依靠肉眼通。了知印度东方有

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大堪布菩提萨埵。于是国王迎请他作为净地上师。

〖天眼〗：加行道以上都具有。其因是行持有漏善法。或修持禅定等六度。天眼能照见十方众生的前生后世、投生何处等。对自他一切众生。包括地狱、饿鬼的前后世是什么。全部能够一一现见。现在的瑜伽士、空行母。有些真正有天眼。有些只有与天眼相似的神通。《智者入门》的说法与此稍有不同。论云：“天眼的功德。是能照见无边色法。”

〖慧眼〗：一地到十地菩萨入定时具有。其因是修持无漏善法、行持六度而获得。慧眼能如实现见万法的本体——胜义法性。当然。我们平时所说的慧眼。大多是将智慧喻为眼目。跟此处的定义不一样。此处的慧眼是一地到十地菩萨入定时才有。

〖法眼〗：一地到十地菩萨出定时具有。其因也是修持无漏善法。行持六度。法眼能如理通达教法和证法的意义。了知与自己等同者、比自己低劣者的根基。比如二地菩萨能知道一地菩萨以下的众生根基。其上境界则无法通达。

〖佛眼〗：得佛果时具有。其因是圆满福德资粮和智慧资粮。佛眼是以如所有智和尽所有智。彻见万法胜义谛与世俗谛的本性。其范围广大无边、不可思议。《现观庄严论》讲义中说。一地到十地之间可以得到相似的佛眼。

通过以上这些介绍。大家应该明白。天眼绝非一般修行者能具足。因为它意味着“能照见十方众生的前生后世、投生何处等。对自他一切众生。包括地狱、饿鬼的前后世是什么。全部能够一一现见。”“现在的瑜伽士、空行母。有些真正有天眼。有些只有与天眼相似的神通”。而仅仅能看到鬼神的“眼”。与天眼尚有天壤之别。当然。离慧眼、法眼就差更远了

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