「文化」修持常识 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,「文化」修持常识是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:修持常识
修持常识
太虚大师云:“佛法在世间。不离世间觉。离世求菩提。犹如觅兔角。”佛教的修持应不离生活。生活亦不离修持。所谓:“即生活
一、四念处:透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化。就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉。进一步觉察到我们
二、般舟三昧:是一种“佛立”、“常行”的修持法。在为期三个月的修行中。不坐不睡。只可立可行。累时靠在绳子上假寐。
三、闭关:在佛门中修行。快则十年。慢则二十年以后。方具闭关资格。因为闭关除需要人护关外。更应注意本身的修持基础具备与否。以及对经教义理的了解深入等。如果一开始学佛就要闭关。何功何德要人来护关。尤其闭关前半年要有大德开导、教化;如果没有正念、发心。也不可以闭关。要会用功才可以闭关。所以佛门有云:“不破参不住山。不开悟不闭关。”闭关不可以当儿戏。
四、持午:即过午不食。修行中。少食有助精进用功。因此有因缘的话。可以在修行过程的某一个阶段体会一下。但不可标榜过午不食。尤其在佛门中。自己修持。也要尊重别人不同的修行方法。所谓方便有多门。各有各的修行法门。佛法有八万四千法门。彼此应该互相尊重。
五、参学:又称参访。就是到其他丛林道场参访学习。每一处一住三至五年。再换一个地方。也是三、五年。又再换一个地方。如此经过一、二十年后称为老参。如果不经过参学。规矩不懂。也没有威仪。就被称为新参。甚至常常被讥为冒失鬼。
六、化冬:在大陆丛林里。每到秋天。寺院僧众便开始拜访信徒。把平安符送到信徒家中。信徒回以一碗米。称为化冬。如此。一年的道粮便无须忧虑了。化冬比起每年举办一次以吃为主的供僧。意义更为深远。
七、普说:学僧单独向师父请法称独参。若于丈室或法堂为大众说法。则称为普说。
八、小参:个别请求和尚慈悲开示教诲。
九、普参:类似今日的座谈会。
十、经行:饭后散步。可以在佛堂绕佛。或在斋堂。甚至庭院或林间小径皆可。速度由慢渐快。或自行调整均可。
十一、跑香:禅堂行香。目的在运动筋骨。调和身心。
十二、行脚:云水僧求法心切。四处参访问道。因古时交通不便。多以步行到达目的地。
十三、苦行:从事劳动性的工作。如打扫厕所、看管山林、夜巡、行堂、典座等。
十四、密行:个人的修持法门。不对外人宣说张扬。
十五、共修:大众一起修行。如参加打七或定期念佛等。
十六、禁语:一般信徒在家中可行
十七、朝山:三步一拜或朝礼寺院。都可称为朝山。
十八、打七:可分禅七、佛七。有克期取证的目的。如果时间不许可。也可做一日或三日的参禅、念佛。
十九、止静:禅七或佛七时全体默然静坐。不许出声扰众。任何人不得随意出入。其实每个人可以在一天当中有五分钟止静的时间。以做涤尘净虑、自我省思的功夫。
此外。早
佛教认为休息也是精进。精进勇猛也要平衡、适度。修行其实就是自然、平衡、适当的生活。
[注释]
闭关的种类有:般若关、法华关、华严关(即专宗研究。属解门)、净土关(念佛)、禅关、方便关(可进可出)、生死关(入则不出。生死皆在里面)。
古代丛林僧众出外参学。首先要获得师父的同意。到了参学道场则须:先至大殿礼佛;至客堂会见知客师;呈递自己的资料;说明自己的愿望;预定停留时间——一期、半年。或一年、二年。或愿意为常住服务什么。也就是请求派职事。讨行单的意思。
是佛门一个很好的名称。往生要资粮。修行也要道粮。因为无钱不易安心办道。有道粮修行较安然。道粮要专款储蓄。如蚂蚁储冬。不能没有预备。
佛教中重要佛事活动介绍原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article7/74954.html
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