「释迦牟尼」佛陀十号

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原文标题：佛陀十号

　　

一切佛都具有十大名号。又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》。历代祖

佛学常识什么是三宝

师所阐述。皆依此经义。此十号为： 　　(一) 如来（梵Tathāgata ）。音译多陀阿伽陀。无有虚妄。名如来。谓乘如实之道而来。而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来。亦无所去”。此法身如来也。《转法轮论》云：“第一义谛名如。正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道。来成正觉”。此应身如来也。 　　(二) 应供（梵arhant ）。音译阿罗汉。名应供。意指应受人天之供养。应供谓万行圆成。福慧具足。应受天上人间供养。故号应供。 　　(三) 正遍知（梵samyak -sambuddha ）。音译三藐三佛陀。知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等觉)。谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。 　　(四)明行足（梵vidyā -caraņa-sampanna ）。

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具三明（天眼明、宿命明、漏尽明）。名明。身口意业正真清净。于自愿力一切之行。善修满足。名行足。明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。 　　(五)善逝 世间解（梵sugata ）。妙去。名善逝。跟“如来”相对。去而不去。不去而去。乃为善去（逝）。乃以一切智为大车。行八正道而入涅盘。善逝者。即妙往之义也。谓以无量智慧。能断诸惑。妙出世间。趣证佛果。故号善逝。 　　世间解（梵lokavid ）。知国土众生。名世间解。了知众生、非众生两种世间。故知世间灭及出世间之道。世间解者。谓对世间出世间因

佛学常识100例

果诸法。无不了解也。 　　(六)无上师（梵anuttara ）。无与等。名无

星云大师佛学课 佛教常识

上士。如诸法中。涅盘无上；在一切众生中。佛亦无上。无上士者。谓业惑净尽。更无所断。于三界天人凡圣之中。第一最上无等。故号世间解无上士。 　　(七)调御丈夫（梵puruşa -damya-sārathi ）。调他心。名调御丈夫。佛大慈大智。时或软美语。时或悲切语等。以种种方便调御修行者（丈夫）。使往涅盘。 　　调御丈夫谓具大丈夫力用。而说种种诸法。调伏制御一切众生。令离垢染得大涅盘。故号调御丈夫。 　　(八) 天人师（梵śāstā deva-manuşyānām ）。为众生眼。名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善。令彼等解脱烦恼。天人师谓非独与四众为师。所有天上人间魔王外道释梵天龙。悉皆归命。依教奉行。俱作弟子。故号天人师。(四众者。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。) 　　(九) 佛（梵buddha ）。知三聚。名佛。(三聚者。正定聚、邪定聚、不定聚也)。即自觉、觉他、觉行圆满。知见三世一切诸法。佛梵语具云

问道佛学常识100条

佛陀。华言觉。谓智慧具足。三觉圆满。故号为佛。(三觉者。自觉、觉他、觉行圆满也。) 　　(十)世尊 （梵bhagavat）具玆十德。名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间。咸皆尊重。故号世尊。 　　

佛陀的果位是菩萨道的究竟位。所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位。故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。 　　释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛。佛灭度后500年称为正法时期。之后1000年称为像法时期。以后一万年称为末法时期。无论是国内或国外的说法。我们现在都是处于末法时期。过此末法后。佛法在世界上消失。世间将会多灾多难。众生生活非常痛苦。 　　贤劫第五尊佛是弥勒佛。兜率天是欲界的第四层天。弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天人演说佛法。那里的一天是我们地球上四百年。经四千岁（兜率天的天寿是4000年）。即人间五十六亿七千万年后。弥勒菩萨由兜率天内院下生人间。于华林园龙华树下成就正觉。（这里要注意。根据现代科学及国家地理频道和佛法说的不谋而合。科学家说大约再过45亿年左右我们现在的地球就要毁灭。太阳因为极度膨胀又极度收缩。地球和太阳的距离过近而受牵连。那么太阳会变成一颗比现在小的超新星。它的温度足以滋养动植物的生长。那么再经过约10亿年左右新的地球就会产生。那么我们从佛经和科学一起来看。可以看出。弥勒菩萨下生人间成佛。并不在我们现在这个地球。而是在之后人类所居的星球。这符合科学。符合佛经）　

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