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原文标题:赞佛的功德
佛为能化之人。可教导我人。故称之为能人;由是阿弥陀佛即称为安乐能人(安乐世界之能人)。另有以能人为能仁。能仁即释迦之意译;故又借释迦佛之名。遍指一般殊胜之佛。佛所特有之殊胜德性。具足于其身者有三十二相、八十种好。此外尚具有
过去世所出现之佛(过去七佛、燃灯佛等)。称为过去佛或古佛。未来将出现于娑婆世界之佛(弥勒佛)。则称后佛或当来佛。早期。佛系指历史上之佛。亦即指释尊而言。其后复产生过去七佛之思想。而后更有未来佛与弥勒佛之产生;今于释尊与弥勒二佛之间。别有无佛之世。小乘认为现在世不可能二佛并存。至大乘佛教时期随其世界观之扩大。认为于一时中有多佛并存。例如。东方有阿阙佛及西方有阿弥陀佛。同时在现在他方世界。复有无数(如恒河沙之数)佛存在。即所谓十方恒沙诸佛。故一般以小乘为一佛说。而大乘为多佛说。
小乘中之大众部则认为。其他三千大千世界。同时有其他诸佛存在。故主张‘一界一佛。多界多佛’之说。有部则主张多界一佛说;此时之‘界’。系指三千大千世界而言。此外。三世诸佛指过去庄严劫之千佛、现在贤劫之千佛以及未来星宿劫之千佛。合三劫为三千佛;其佛名出于三劫三千佛名经。佛名会即指据此经之说而行之法会。又。入佛道之因缘。称为佛缘。[杂阿含经卷十二、卷二十、新华严经卷四十二、千佛因缘经、贤劫经卷八叹古品、大般若经卷三六五巧便行品、首楞严三昧经卷上、瑜伽师地论卷八十二、大智度论卷九、卷二十九](参阅‘如来’2346、‘佛土’2609、‘佛身’2629)
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