「佛教」佛教以外的教门，总称为外道，外道的特怔

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佛教以外的教门。总称为外道,外道的特怔

道者。路也。外道就像走入羊肠小道。迂回曲折。时有迷途之险；唯有佛教。无常、无我、涅盘寂静的圆满法义。才是真正的解脱之道。 外道外道。指的是佛教以外的教门。总称为外道；佛陀所说的教法。则为内道。盖心外求法是为外道。心内求法是为内道。佛教自古以来。统称异教徒为外道。此一名称并非轻侮之意。因为佛陀在各经论中。都说佛法在自己心中。不向外求；中国禅门也说：“不作佛求。不作法求。不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性。若在此以外谈法论议。都是心外求法。故被视为“外道”。 在佛陀千百万弟子中。大多数是从外道转投佛陀座下。如优楼频螺迦叶、那提迦

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叶、伽耶迦叶等。都是外道；乃至佛陀在即将涅盘时。最后皈依三宝的须跋陀罗也是外道。其实。揆诸佛教历史。初信外道的人。更易进入佛教之门。而且一旦理解悟入佛教的真谛之后。就坚信不移。即使佛陀在证悟佛道之前所精通的科学“五明”及哲学“四吠陀”。也都是外道之学。 佛陀时代的社会。由于婆罗门的堕落。自由思想的勃兴。社会上出现了许多思想偏激的教团。后来佛陀创立教团后。即称他们为“外道”。关于外道的种类。诸经论所举甚多。有九十六种、九十五种外道的说法。但一般都以“六师外道”为代表。 六师外道。即富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨子、删闍夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼干陀若提子等六师。六师各有十五名弟子。总计为九十六人。亦即外道六师各有十六种所学法。一法自学。其余十五种各教十五弟子。所谓九十五外道。是指五大外道。即数论派、胜论派、离系派、兽主派、遍出派。各有十八部的末派。本末总计为九十五种。 据《北本涅盘经》载。印度有六种苦行外道。专以苦行而希求未来的乐果。即：一、自饿外道。断食而忍受饥饿；二、投渊外道。潜入寒冷深渊。忍受冻苦；三、赴火外道。身常炙热。甘受热恼；四、自坐外道。不分寒暑。裸形坐于露地；

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五、寂默外道。以尸林冢间为住处。寂默不语；六、牛狗外道。持牛戒、狗戒。学习牛犬囓草噉污而祈求生天。 又诸经论中。把各种外道大别为两类：第一类是外外道。即泛指佛教以外的各种教法学派；第二类是内外道。即指附于佛

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法或佛教内的妄执一见者。或不如法

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修行者。所以。一般人常将外道和邪见归为同一类者。 在《翻梵语》一书中。则举出散见于各经论中的外道名称。共有一百三十余种之多。例如：《阿毗昙毗婆沙》中的“苏尼哆弟子”。译作血。即拜血的外道；《杂阿毗昙》中的须那刹多罗等。译作好星。即拜星的外道；《婆须密经》中的难陀婆嗟。译作欢喜犊。即学习犊牛的外道；《杂阿含经》中的“萨区”。译作地。即拜地的外道；豆婆遮。译作恶语。即以恶语来求解脱的外道。此外。如“阿兰迦”。译作鸟名；《阿毗昙毗婆沙论》中的“郁陀迦子”、《百论》中的“郁陀罗伽”。译作獭。即学獭的外道；《杂阿含经》、《外道诱质多长者经》中的“阿耆毗”译作火；《佛所行赞》中的“阿耆尼毗舍”。阿耆尼译作火。毗舍译作入。即拜火的外道。 试想拜火、拜天、学鸟、学兽。却不从净化心灵做起。如何能解脱烦恼呢？所以。外道所学。执着颠倒妄想。只是浪费时光。所谓“回头是岸”、“回迷返悟”、“回邪归正”、“

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回小向大”、“回妄至真”。希望外道早日弃暗投明。回向自我清净。自我改进。自我觉悟。 道者。路也。外道就像走入羊肠小道。迂回曲折。时有迷途之险；唯有佛教。无常、无我、涅盘寂静的圆满法义。才是真正的“内学”。信仰业力因果。不再把祸福寄托给神明主宰。自我尊重。自我要求。当下即是无有浊恶的庄严佛国净土。 〔注释〕 迦叶。意为光波。因其身光炎涌。故称。毗婆尸佛时。三人共立刹柱。以是因缘感报。遂为兄弟。三人原系事火外道。各有徒众五百、三百、二百。佛陀成道后不久。即秉佛陀的教化。归入正法。 为佛陀入灭前。最后受教诫得道的弟子。得道之时。年已百二十岁。聪明多智。闻佛说八圣道。即于其夜出家受戒。净修梵行。入夜未久。即成阿罗汉。并于佛陀之前先取灭度。 指五种学艺。为古印度的学术分类法。语言学的声明；工艺学的工巧明；医药学的医方明；论理学的因明；宗教学的内明。 吠陀。乃古印度婆罗门教根本圣典的总称。为与祭祀有密切关联的宗教文献。有四种即：有关赞歌的梨俱吠陀；有关歌咏及旋律的沙摩吠陀；有关祭祀的夜柔吠陀；有招福、咒咀、禳灾等咒词的阿闼婆吠陀。 佛陀时代中印度(恒河中流一带)势力较大的六种外道。是当时反对婆罗门思想的自由思想家。即：删闍耶毗罗胝子。怀疑论者。不承认认知有普遍的正确性。而主张不可知论。且认为道不须修。经八万劫自然而得。阿耆多翅舍钦婆罗。唯物论、快乐论者。否认因果论。乃路伽耶派的先驱。末伽梨拘舍梨。宿命论的自然论者。主张苦乐不由因缘。是自然产生。系阿耆毗伽派的主导者。富兰那迦叶。无道德论者。否认善、恶的业报。迦罗鸠驮迦旃延。无因论的感觉论者。认为地、水、火、风、空、苦乐、灵魂为独立的要素。尼干陀若提子。耆那教的创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造。必应偿之。并非今世行道所能断者。 专指崇拜湿婆为兽主的宗派。主张主宰神(湿婆)为动力因。兽之个人我及自然世界为其结果。于此大悟下。勤修瑜伽。履行各种义务。遵守规定。依之解脱现世生存的苦。即此派的根本宗旨。

　

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