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农历八月十五恭迎月光菩萨圣诞

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2023-08-10 01:32
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原文标题：农历八月十五恭迎月光菩萨圣诞

农历八月十五恭迎月光菩萨圣诞

【月光菩萨】

月光菩萨（梵名:Candra-prabha）。月神是中

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国民间最流行的俗神之一。月神又叫太阴星主、月姑、月宫娘娘、月娘、月光菩萨等。中国关于“嫦娥奔月”的传说广为流传。《山海经》、《搜神记》等古籍中都有类似记载。嫦娥奔月后成了月亮的主人。即成了月神娘娘、月光菩萨。

【概述】

月光菩萨。又称月神。是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神。在中国由来已久。在世界各国也是普遍现象。这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中。月亮给人带来了光亮；月色朦胧。又会使人产生许多遐想。许多美丽动人的故事因此产生。“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。

【简介】

月光菩萨是药师如来的胁侍,又作月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨。一名日曜。二名月净。是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持药师如来之正法宝藏。

　　《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言。过去世电光如来时。有一梵士医王。养育日照、月照二子。发心愿利乐众生。二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来。二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载。月光菩萨身呈白色。手持月轮。坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同。历来所造皆为立像。而月光菩萨即立于药师如来之右侧。

　　如同日光菩萨一样。月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者。月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后。如果能再加诵月光菩萨陀罗尼。则月光菩萨当会来加庇护。使持咒者除去一切障难与病痛。并成就一切善法、远离各种怖畏。

【来历】

月光菩萨。有关他的出处众说不一。普遍有三种解释：传说一：他是印度古帝王。即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷六、月光菩萨经、大宝积经卷八十记载,“此王具有大威德。后施头予劳度差婆罗门。满足檀波罗蜜行。又称月光菩萨。”传说二：佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上：“舍卫国主波斯匿王。名曰月光”。波斯匿。梵名Prasenajit。巴利名Pasenadi。又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王。约与释尊同时。为释尊教团之大外护者。兼领有迦尸国。与摩揭陀国并列为大强国。王初暴恶无信。归佛后。屡蒙佛陀教化。笃信佛法。曾与其夫人摩利迦问答。得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊。其对话迄今仍知名于世。传说三：月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来。月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子。曾于电光如来法运中勤修梵行。受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照。发无上菩提大愿。誓救六道一切有情出轮回苦。

【传说】

月光菩萨。又称月神。是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神。在中国由来已久。在世界各国也是普遍现象。这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中。月亮给人带来了光亮；月色朦胧。又会使人产生许多遐想。许多美丽动人的故事因此产生。“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。相传。远古时候有一年。天上出现了十个太阳。直烤得大地冒烟。海水枯干。老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄。他登上昆仑山顶。运足神力。拉开神弓。一气射下九个多余的太阳。

　　后羿立下盖世神功。受到百姓的尊敬和爱戴。不少志

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士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

　　不久。后羿娶了个美丽善良的妻子。名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外。终日和妻子在一起。人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

　　一天。后羿到昆仑山访友求道。巧遇由此经过的王母娘娘。便向王母求得一包不死药。据说。服下此药。能即刻升天成仙。然而。后羿舍不得撇下妻子。只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。不料被蓬蒙看到了。

　　三天后。后羿率众徒外出狩猎。心怀鬼胎的蓬蒙假装生病。留了下来。待后羿率众人走后不久。蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院。威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手。危急之时她当机立断。转身打开百宝匣。拿出不死药一口吞了下去。

　　嫦娥吞下药。身子立时飘离地面、冲出窗口。向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫。便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚。后羿回到家。侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒。抽剑去杀恶徒。蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿。仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现。今天的月亮格外皎洁明亮。而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里。摆上香案。放上她平时最爱吃的蜜食鲜果。遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

　　此后。月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情。拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中。一对痴男

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怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后。推开窗户。双双跪倒。对着月亮说：“就两人有一人负心的。就死于千刀万剑之下。”有趣的是。有些单相思的男女也要请月神评理。或诉衷肠。我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动。青年男女在"跳月"中。寻求心上人。倾吐爱慕之情。永结同心。

【月光菩萨赞偈】

[护月赞]

　　月宫永德．总摄群阴．俄逢阳厄被相侵．

　　晴晦俨巡遮．恩戴照临．惟愿永光明．　

　　[解脱月]

　　云散空净．独露婵娟．皎浩无瑕体自圆．

　　不动历周天．照彻无边．恩泽布大千．

　　[月光藏]

　　月光三昧．普照乾坤．法界众悉永蒙恩．

　　一点净圆明．性海澄清．随处映禅心．

　　[月光菩萨咒]

月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。

深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。

　　“月光菩萨。亦复为诸行人”：日光菩萨说一个日光菩萨陀罗尼咒。来拥护诵念大悲咒的人。月光菩萨。也为诵持大悲咒的人。“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼。诵持大悲咒的。一定要诵这两个陀罗尼咒。功力才大。

【月光菩萨经】

（西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译）

如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄祐。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面。合掌白言。闻王慈愍普施一切。我今远来。只乞王头愿垂慈愍。欢喜布施。而说偈言菩萨志求无上智　安住最胜清净法　　愿垂慈愍速舍头　圆满檀度波罗蜜

时月光天子。即起合掌而说偈言。

　　父母所生不净身　汝求我头欢喜舍　　

满尔本愿称心归　令我速成菩提果

　　说此偈已。白婆罗门言。勿嫌我头。骨髓脓血。皮肉相连。无有清净。而即施之。满汝本愿。时婆罗门。心大欢喜。王欲截头。即去头冠。是时南赡部洲。一切头冠悉皆落地。人各惊惶。辅相二人。不忍见王舍弃身命。即于彼处。自尽其寿。以善根力。生大梵宫。时菩摩夜叉。于虚空中。高声唱言。苦哉天子。今将命终。复有百千亿人。奔诣王宫。啼泣下泪。伤爱别离。王即说法。安慰令发道心。婆罗门言。王若舍头。宜于净处。王即告言。我有一苑。名摩尼宝藏。花果茂盛。流泉浴池。种种庄严。最

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为第一。于斯舍头。汝意云何。婆罗门言

李炳南佛学常识

。宜速往彼。王即携剑。往彼苑中。立瞻卜树下。告婆罗门言。我今舍头。汝来截之。婆罗门曰。王不自断。令我持刃。非布施行。时有护苑天人。见是事已。悲泣涕泪。告婆罗门曰。汝大恶人。月光天子。慈愍一切。普利群生。何以此处。害天子命。王告天人。莫作是言障碍胜事。我于过去无量生中。为大国王。于此苑内。千度舍头。时诸天人。皆无障碍。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。彼时天人。亦不障碍。汝于今日。发随喜心。当获胜利。月光天子。复告天龙八部一切贤圣。我今舍头。不求轮王。不求生天。不求魔王。不求帝释。不求梵王。为求无上正等正觉。令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后。舍利如白芥子。于摩尼宝藏苑。建一大塔。令一切众生。礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。作是语时。王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头。尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。今月光天子当得成佛。复雨优钵罗花。钵纳摩花。俱母那花。曼陀罗花。及沉香．粖香．旃檀之香。种种供养。即以旃檀香木。焚烧遗体。收其舍利。于摩尼苑及四衢路。各起一塔。恒时供养现在未来。一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。尔时佛告诸苾刍。往昔月光天子者。今我身是大月持地二辅相者。今舍利弗大目干连是。恶眼婆罗门者。今提婆达多是。由是因缘。先于佛前。而请入灭。时诸苾刍。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。礼佛而退。

月光菩萨圣诞上供仪轨

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

南无月光遍照菩萨（三称）

【东方文】

东方世界药师如来功德智慧无量庄严放净光明

过於日月一切刹土净如琉璃与西方界等无有异

十二大愿利乐有情凡有所求皆随其心受持佛名

如佛无异具大丈夫相及八十随形一切恶趣无量灾难

以佛威神皆得解脱弟子众等愿得无上菩提生生世世

行菩提道亦如药师琉璃光如来所发十二大愿利乐一切有情

即此娑婆世界身心刹土皆如琉璃面见我佛及阿弥陀

所愿法界有情东西相泯二见永忘於中道义共证真常