「文化」这样忏悔更有效

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原文标题：这样忏悔更有效

夫欲忏悔者。须具十法助成其忏：

　　一者 明信因果；二者 生重怖畏；三者 深起惭愧；四者 求灭罪方法。所谓大乘经中明诸行法。应当如法

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　　夫者。发端之辞。倘欲忏悔所作诸恶。必须具足十法。帮助成就其忏悔之功。

　　一者。首先明其因果报应。丝毫不爽。

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　　二者。生重怖畏。自知有恶因必感恶果。堕狱受剧苦。即生大怖畏。毛骨悚然。所谓“战战兢兢。如临深渊。如履薄水。”恶因可畏。至为悚惧。

　　三者。深起惭愧。惭者惭已。愧者愧他。惭自己毁戒下劣。愧诸贤之超脱明净。释迦因何成佛？吾何久为众生？有见贤思齐之心。生大惭愧。痛改前非。　　　四者。灭罪方法。须常求灭除自己罪业之方法。何法能除灭罪障。常寻求之。

　　五者。发露先罪。倘若已作之恶。或自知、或不知、或有心、或无心等所造之罪。对三宝前。或对善知识前。克诚披露。求哀忏悔。若能忏悔。罪即消灭。若不肯发露。覆藏于心。则日久月深。则罪根深结。忏悔不易矣。　　　六者。断相续心。若虽自知有罪。对三宝前忏悔已竟。但相续心不断。仍继续造恶。则前之忏悔。虽忏无益。非将起恶之相续心截断不可。随缘消旧业。更不造新殃。故须怕相续心。

　　七者。起所法心。发起卫护佛法之心。若自己奉持佛法。即自能保护佛法。若他人敬奉佛法。他人即是保护佛法。若已若他。皆当维护。可获福灭罪。故须起护法心。

　　八者。发大誓愿。即发四弘誓愿之心。所谓“众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。”即是发自利利他、上求下化之心。度脱一切众生。不分人我彼此。彼苦即我苦。故急而拔之；彼乐即我乐。故急与之乐。拔彼之苦。即是拔已之苦；与彼之乐。即我之乐。苦乐亦如是。所言誓愿者。发誓以要其心。起愿以策其身。不可改变。能发广大愿。亦可灭罪。

　　九者。常念十方诸佛。念佛即能成佛。若念众生。则做众生。吾人既为佛子。必学佛行。故须念佛。但十方诸佛无量。名号亦无量。取其简略而易得益者。莫如弥陀名号。所谓“十方三世佛。阿弥陀第一。”能持念此佛名号。即持念十方诸佛圣号。念弥陀一声。能灭八十亿劫生死重罪。亦即忏悔一切罪障。

　　十者。观罪性无生。观者。观察所造之罪皆由心起。既众罪从心所起。自当将心忏。试观此罪相从何而起？觅罪了不可得。以其不自生。不他生。不共生。不无因而生。四性推究。当体无生。所谓罪性本空。如四祖至三祖处。求哀忏悔已之罪障。师曰：“将罪来与汝忏。”四祖返观自心。了不可得。答曰：“觅罪了不可得。”三祖云：“我与汝忏悔竟。”此一种乃理忏。前来九种都是事忏。故知此理忏功能最大。观一切罪恶之性当体无生。心灭罪空。是名真忏悔。然又须知事忏必须具理忏。理忏复须藉事忏。理事圆融。故名真忏。

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