「贪嗔痴」贪嗔痴三毒

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南怀瑾的佛学常识书记

原文标题：贪嗔痴三毒

一、贪

贪又作贪欲、贪爱、贪著。略称欲、爱。是对于自己所喜爱的外境。生起染污的耽著心。

在经典中有许多形容贪爱的譬喻。可帮助我们了解贪爱的毒害：

1.贪爱如水：“水能载舟。也能覆舟”。水能长养身心。是维持生命不可缺乏的要素；水。也具有迅速的渗透力。能很快地浸染物体。贪爱就像水一样。能产生强大的力量。渗透内心。滋养恶法的生长。

2.贪爱如瘴疠：住在湿热的山林。容易受湿热的瘴气侵害而生病。如果常常生活在贪爱欲求中。不知觉醒。身心就会受到逼恼。甚至丧失生命。

3.贪爱如瀑流：在湍急的瀑流中行船。不但难以渡过。而且随时有灭顶之虞。贪爱如同瀑流一般。

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4.贪爱如轭

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贪爱通于三界。依断惑的程度。可分为下列两种：

1.欲贪：是欲界的贪爱烦恼。性属不善。欲贪又分为淫欲贪与境界贪两类。

2.有贪：是色界和无色界的禅定贪爱。性属有覆无记；因为过患甚微。作用很弱。所以不会招感果报。但是能障圣道。

贪爱的习性不但使我们的心终日攀缘外境。产生许多痛苦。而且障覆修道。使我们不能渡生死流。所以。学佛修道应戒除贪爱。

二、嗔

嗔又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。是对于违逆己意的有情生起憎恚。而使身心恼热的精神作用。

嗔恚烦恼属欲界所独有。在色界、无色界没有嗔恚的烦恼。

“一念嗔心起。百万障门开。”社会上多年的好友。由于一点芝麻小事而反目成仇；亲密的夫妻。因为一言不合而各奔东西；一句不顺心的言语。使人大动干戈。落得家破人亡；一个不经意的白眼。招来杀身之祸……。这些都是嗔心炽盛所带来的不幸与灾难。古德有云：“嗔火滔滔。烧尽功德林。”即使我们积集了多少的功德。嗔心一起。就像烈火一样。将过去努力修行的心血都焚烧殆尽。所以。在佛教的经典中。常常教诫佛弟子们应戒嗔。《增一阿含经》卷十四说：“诸佛般涅槃。汝竟不遭遇。皆由嗔恚火。”《大智度论》卷十四说：“嗔恚其咎最深。三毒之中。无重此者；九十八使中。此为最坚；诸心病中。第一难治。”菩萨戒中也特立嗔戒以为警惕。《梵网经》卷下记载：“若佛子自嗔、教人嗔、嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事。常生悲心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱。加以手打。及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹嗔不解者。是菩萨波罗夷罪(极重罪)。”

三、痴

痴又称为无智、无见、无明、非现观、惛昧、愚痴、黑闇、不觉。是愚昧无知。不明事理的精神作用。佛典中常以“无明”二字来代替以上诸辞。并有多种分类。例如《大乘起信论》将无明分为根本无明、枝末无明二种：

1.根本无明：又作无始无明、元始无明。是诸烦恼的根本。因不了达真如的道理。而忽然起动差别对立的最初一念。例如惑、业、苦三道。都是以此极其细微的最初动念之心为根本。而有惑、业、苦缠缚的因果关系。

2.枝末无明：是依于根本无明而生起的粗显的种种烦恼。

唯识宗根据种子与现行的关系。将无明分为随眠无明与缠无明：

1.随眠无明：指无明烦恼常随逐著众生。隐眠在第八阿赖耶识中的无明种子。称为随眠无明。

2.缠无明：指无明烦恼缠缚著众生的身心。而使众生不能出离生死苦海。所以称为缠无明。

佛典里常以无明喻父。贪爱喻母。二者和合而生我执。

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