「阿赖耶识」阿赖耶识

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原文标题：阿赖耶识

「阿赖耶识」是印度的语言。中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候。只有第八阿赖耶识的「我」。是吾人的真心本性。它可以随着我们流转五趣六道

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、轮回天上人间。是永恒而不会消灭的。

阿赖耶识这个「我」的生命。就像念珠的线。把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我们一期一期、一阶段一

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阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里。虽然因为人有「隔阴之迷」。因此不知道前世、来生。但生命的业力流转。那是丝毫不差的。

玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」。意思是说。人到世间上来。阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后。阿赖耶识是最后离开的识。它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻。恰好说明它的功能与特色：

一、阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方。播了什么种子。就生长什么果实。阿赖耶识带着

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前六识所造的业。不管善的、恶的。

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经过第七识传送给它。它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长。是善是恶、是幸是不幸。前面的诸识都不管了。只有第八识像一块田。让种子发芽。成为果报。

二、阿赖耶识像一个仓库：仓

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库是存放东西的地方。金银财宝可以存放在仓库里。桌椅条凳也可以存放在仓库里。阿赖耶识就像仓库一样。存放贪、执所造作的成果。在这间仓库里。都不会被人盗取。也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟。就会显现报应。那就是吾人在人间产生苦乐人生的主因了。

三、阿赖耶识像一片大海：在唯识家看来。阿赖耶识就像大海一样。河川溪水流到大海。大海不会嫌弃、排拒；即使把肮脏的垃圾丢到大海。也不会污染大海的清洁。就等于人在世间所造作的业力。尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报。但业报是有尽的。生命的存在是永恒的。所以人有生死。那是业报的现象；但是真实说来。生命主体的阿赖耶识。生也未曾生。死也未曾死。它永远与时空同在。与自然共存。

四、阿赖耶识像一条命根：阿赖耶识就是吾人生命的主体。这个主体的命根就如木柴烧火。木柴烧了一根再烧一根。一根又一根的木柴尽管不同。但生命的火炬会一直延续。这就如同我们在五趣六道里流转。尽管张三、李四。猪、马、牛、羊。生命的形体不一样。但是生命的火都是一样地燃烧。所以真正的生命是不死的。

所谓「木有本。水有源」。生命其来有自。并不要神明创造。也不要上天给予。那是自然的循环、自然的业报。所以吾人在世间。只要管好自己的身口意三业。行善做功德。就算这些不是真实的。但是会影响我们的主人翁阿赖耶识去受报。因此人生的幸与不幸。就看自己的业报了。

　

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