「文化」六字大明咒修法

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原文标题：六字大明咒修法

我们人的一生中。常有病苦缠身。或有忧郁愁闷。难以自拔自慰。有人甚至会出现各种恐怖、错乱。这全是由于心不安宁的缘故。只要心安宁。心定就能生慧。慧开之后。再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去。都属空幻。若能进一步作空观。则一切恼怒不生。前因后果了了分明。思想不偏。人的一切愁苦就自然消除。病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字。本法即是一个修心的方法。是观世音大士救苦救难的妙法。修此法的人。心有寄托。可以去病。可以得定

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力增智慧。有用于社会。有益于人类。对于学佛者。可以通佛法、明心性。了脱未来生死轮回。种无量福田。可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。

　　 此法已传无数人。今特再明白开示。以利有志之士。使未发心者。得以发心。已发心者。得以精进。已精进者。得以修证；至于有病之人。仗观音大慈大悲之力。可以勿药而愈。其病已深邃寿缘有限者。亦可早种福田。使其离恶道之苦。或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等）。唯有此法可治。

　　 总之。人生百年弹指而过。及早觉悟回头。尚恐不及。借此一航用渡苦海。不独自利兼可度他。

（一）咒印功德

　　 咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

　　 此咒又名最胜观音大士心咒。其利益如下：

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（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）

　　 此咒即是观世音菩萨微妙本心。观音菩萨自己就是持此咒而成佛的。名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界。帮助释迦牟尼世尊救度众生。他慈爱如母。接引众生。离苦得乐。表像为四臂观音。有无量化身。如绿度母、白

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伞盖、准提母、不空绢索等。咒也有无数无量。统可称之为大悲咒。无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心。所以又叫大悲心咒。为大乘之精纯。而且只有六个字。便于持诵。持诵此咒之人。没有贫富男女老幼之分。皆可使七代祖先超升解脱。《大乘庄严宝王经》。专明此咒功德。

　　 此咒在西藏只传六字咒音。不轻传手印。藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”。诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字。无手印。取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”。兼取蒙古读音短可速成之长处。同时传大莲华手印。此印即召请菩萨的手印。凡既持咒又结印契者。功力百倍。欲得定愈病。尤非手印不可。

　　 六字大明咒的表法。用六字表法即以六道轮回言之。“嗡”表天道。“嘛”表阿修罗道。“呢”表人道。“叭”表畜生道。“咪”表鬼道。“吽”表地狱道。持诵此六字咒即能断轮回。出三界。证圣果。以四圣表法。即：“嗡”字由菩萨心发生。初入十信位。由此增进。“嘛”字入十住位。由此增进。“呢”字入十行位。再进。“叭”字入十回向位。“咪”字入十地位。“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

（二）修法仪规

先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟。然后上座修持。

　　 上座前：（1）净手。（2）设备一切。（3）礼佛。不必焚香。尤忌好香多烟。坐在床上修为宜。如出门或不便。即行心拜点心香也可。

　　 上座有八忌：（1）忌风处坐。（2）忌饱后坐。饭后一个半小时为宜。（3）忌下座即解大小便。必须过十分钟后才可以解。（4）忌贪坐。一时高兴多坐。以后易退转。以每天一座。最多二座。每座一至二小时为宜。（5）忌大声持诵。免伤气。要金刚持（唇动无声。自己听见）。（6）忌身体多动。必致腰疼。伸腰要慢。身体不必过于正直。（7）忌求见光见佛。（8）忌有幻象时执取生疑。如闻妙香妙音。生欢喜心等皆可致病。

　　 此法有手印直证无相门。以心灵为主。不必观光观字。与藏密修法不同。

　　 修法三要：

　　 一要在上座时手印不能散开。此是身密。以此戒杀、盗、淫身三恶业；

　　 二要口持咒勿停。不可说话。为口密。以此戒口四恶业；

　　 三要心空如佛。自己即是四臂观音。观一切众生如醉、病之佛。一醒即愈。同体不二。此是意密。以此戒贪嗔痴的意三恶业。

　　 此法中戒定慧三法具足。使三业清净。

　　 修此法。于平时用功最为切要。时时注意：

　　

佛学常识之慈悲

（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业。改除习气。否则纵学法也无益。

　　 （2）不许起贪嗔痴诸邪见。时时求开智慧。处处观空、学习布施。

　　 （3）不许轻慢他法及未修之人。应当平等慈视。不可求神通及名闻利养。

　　 （4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲。并尊重自己的佛性。知人人本可成佛。当发救度众生之愿。此便是最大供养。

　　 （5）当尽孝悌忠义诸人伦道德。圆满世法。克尽人事。方可成佛。

　　 （6）修法者应供四臂观音像一尊。若无有观音。其他妙相也可以。如实无力。不供也可。因为有众生处即有佛。

　　 （7）修时手印要用黄布或其他净布盖上。勿与未修人、儿童结印嬉戏。念咒以音准为要。

　　 修时杂念纷起。可能会觉得比平时还多些。此是好的。是进步的表现。不是坏。切勿疑而中止。只要不理。一心顾到咒。自然会心思安谧而心定。不可硬求无念。尤其是初学时。无念便是压迫。久之如同木石。也是一病。应当有念。只是不著不缘。如畅通大道。一切车马行人不是不来往。不是不见不闻。而是不留不住。这才叫作无念。

（三）本法去病种种

此法本不为治病开设。但心定则气和血旺。百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病。“嘛”字除热病。“呢”字除气病。“叭”字除痰病。“咪”除寒病。“吽”除胆病。从这个角度讲。病者修此也相宜。凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果。宜注意以下各方面：

　　 （1）不问何病。总以保养心脏为主。其法可分开源节流二种。不动肝火。安心宁神。气和血旺。是谓开源；思虑少。恼怒不生。则气血不耗。是谓节流。能开源节流。自然长寿。每日修此法。必可息心平气增长血球。但在坐时如身体感觉不适或老病复发。这是在拔除夙病

佛学常识世间八苦解释

伏根。有好处。这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止。应当发大愿。念曰：“我修此法为解一切夙业。旧病虽来我生欢喜。从此拔根。愿天下一切同病。我皆代受其苦。我如修法有成必普度一切众生。使皆明心成佛。永断诸病苦。”每日上座前发此大愿。切勿忘记。此法以一百天为期。必得奇效。修满千日。必证得三昧定。

　　 （2）上座后要忘记自己是病人。不要想著自己的患病处。否则会气血凝聚。病难除去。

　　 （3）下座后以少气恼为主。忌食葱蒜。忌闻好香。因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食。此物易于动欲。心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵。想到皆为自己夙业冤报。应当承受。通过修法予以解除。逢凶化吉。

　　 （4）修此法不必择时择地择向。只要一心恭敬即可。妇女可日日修。不要间断。老人修此法更妙。患老年腰腿疼如法修持必可复原。并且无中风怔忡等病。首靠自己虔修之力。再靠菩萨加持之恩。血气自然易于打通。

　　 如法修满一百日后。如家中有病人。可结印念咒一百零八遍或千遍。加入净开水中使病人服下。皆能见效。若病人能自念予以配合。效果更好。

　六 字 大 明 咒 修 法 仪 轨

一、入座。合掌。念四皈依咒语 3─7 遍：

“南无古鲁贝。南无布达雅。南无达尔嘛雅。南无僧嘎雅。”

二、念三遍：

“南无根本上师元音阿阇黎。南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”

三、念一遍：

“祈求根本上师元音阿阇黎。祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被。消我业障。使我 安心入佛。虔修妙法。早日成就。救度众生。”

四、结大莲花手印（黄布盖手）：

掌根、拇指、小指。三点合。其余六指自然分开。置于胸前。即：合掌后。自然分开六指。

念六字大明咒（心念耳闻）：

“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分钟大约40遍）。

要求每日都坐半小时以上。两小时更好。

五、修完后。准备下座：手印举顶。念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：

“愿此生速开智慧成佛。救度众生。不求余果。”

六、顶上散印。下座 。

　注：二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为天下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习。

(五)示要诀

一、凡夫与佛。本体不二。只是不明因果。故觉在后。觉在果地。并有始终不觉者。只要一觉。即是彼岸。故宜用一字诀曰阿。言心有所起时。此在因地动念。常常先自凛觉。想我今日如是因。将来必得如是果。则恐惧而勿入矣。久久纯熟。不致误入。此阿字即是凛觉。即是照见。即是转。即是空。即是无染。即是净土。

　　二、观此心如通衢大道。一切形形色色。了了见闻。过而不留。与我无染。此便是佛境。

　　三、若有所接。只随缘应付。善恶分明而不起我见。常与自己脾气奋斗。情为我爱。转而疏之；见为我执。解而空之。久久自然自在。

　　四、辨轻重。观世间无论千万最大事。都抵不过一个死；千万个死。还抵不过我一修；而千万个修。又抵不过我一觉。觉则心空。此是最上福德。轻重利害。不可比拟。当知众苦只缘不觉。极乐无过明心。

　　五、勿忘记。但有时忘记。或虽不忘记而力不能转。又奈何？曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想。二曰持咒。顿然可以觉转。

　　诸仁真肯用功者。每日勿忘修法。念念在觉。方是念念在佛。时时修。时时照。每日将此五条看一次。再与人讲一次。一修一照。行之年半。不间断。如不证三昧见实相者。余即为妄为魔。并望回向一切众生。皆得成佛。此便是消灾延寿法。

　

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