「现世」世尊：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？

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佛学与生活常识矛盾

文标题：世尊：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？

世尊的开示：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？（犯邪淫的同修值得好好参考 ...）

出自《大般涅槃经》

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师子吼言：“世尊。何等人能转地狱报现世轻受？”

“善男子。若有修习身、戒、心、慧。如先所说。能观诸法同如虚空。不见智慧。不见智者。不见愚痴。不见愚者。不见修习及修习者。是名智者。如是之人。则能修习身、戒、心、慧。是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业。思惟观察能令轻微。作是念言：‘我业虽重。不如善业。’譬如氎华虽复百斤。终不能敌真金一两；如恒河中投一升盐。水无醎味。饮者不觉；如巨富者。虽多负人千万宝物。无能系缚令其受苦；如大香象。能坏铁锁自在而去。智慧之人亦复如是。常思惟言：‘我善力多。恶业羸弱。我能发露忏悔。除罪恶业。能修智慧。智慧力多。无明力少。’如是念已。亲近善友。修习正见。受持读诵书写解说十二部经。见有受持读诵书写解说之者。心生恭敬。兼以衣食、房舍、卧具、病药、华香而供养之。赞叹尊重。所至到处称说其善。不讼其短。供养三宝。敬信方等《大涅槃经》、如来常恒无有变易、一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善男子。以是义故。非一切业悉有定果。亦非一切众生定受。”

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师子吼菩萨言：“世尊。是人何故令现轻报转地狱受？”

佛言：“善男子。一切众生若具五事。令现轻报转地狱受。何等为五？一者、愚痴故。二者、善根微少故。三者、恶业深重故。四者、不忏悔故。五者、不修本善业故。复有五事：一者、修习恶业故。二者、无戒财故。三者、远离诸善根故。四者、不修身戒心慧故。五者、亲近恶知识故。善男子。是故能令现世轻报地狱重受。”

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按：从世尊的开示中。我们就能够知道如何令罪业重罪轻报的方法。不论过去造了多么重的罪业。最可贵的就是在于能够认识错误、改过自新。并且将功补过。人的心的力量很大。亦能造恶。也能造善。我们就善用自己的心造无边广大的善、并且发大誓愿、发无上菩提心。如此一切罪业皆能消除。

普贤行愿品为什么灭罪的威力这么大。这就是因为普贤菩萨的十大愿如同虚空般的善业。如大海般。任何恶业皆能消融在这广大的菩提愿海中。

故过去造诸罪业。我们不能气馁。要把对因果的恐惧转化为广修善业的动力。精进的造众善业。利益众生。如此过去的罪业亦为菩提道之增上缘。过去的恶业亦如世尊开示一样：“非一切业悉有定果。亦非一切众生定受”。

世尊的开示：犯邪淫后如何令邪淫的果报变小或消除

摘自：《正法念处经》卷第一

又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。如是三种身不善业。得果报少。果报轻软。如是外道遮罗迦波离波阇迦所不能知。非其境界。并天世间若魔若梵沙门婆罗门。一切世间诸天人等所不能知。除我声闻。从我闻故。知业果报。更无教者。……

云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。

大概意思：

如果造了邪淫的罪业。如何令邪淫罪业得到的恶果少呢。就应该对自己所造的邪淫罪业专心的忏悔。忏悔也就是认识错误、承认错误、并且发愿以后永断一切邪淫。这就叫真忏悔。而且这个忏悔不是泛泛而忏。要

佛学常识ppt

专心。也就是要真诚、深切。要有力度。在自己忏悔的同时。更不能随喜别人的邪淫。如果别人造邪淫。应该要尽力阻止其造作邪淫。为人讲说善恶因果、修善得福的道理。如此令别人的邪淫罪业不具足、不产生。更远离邪淫的心念。修行善法持戒。如果这样去做劝勉帮助别人。那么自己过去所造的邪淫罪业。就能够得到少的果报。或者还不一定会受恶报。

按：所以要消除邪淫罪业。最好的方法就是自己真忏悔的同时。将功补过。努力宣扬戒邪淫。令众生都能够明白邪淫危害、断除邪淫、远离邪

赵朴初佛学常识问答

淫。这样就能够令自己邪淫罪业消除。

如何减少邪淫的果报

邪淫要受大苦

1、引言：

万恶淫为首千真万确。唯有戒邪淫成功者方知任何一次邪淫都将报应惨重。特别是到命终更是可怕。也唯有戒邪淫者方知及早忏悔真是万万幸啊。

佛经的道理我们都可以去证悟。

自淫、意淫、非夫妻淫皆是邪淫。

2、佛经说邪淫

《贤愚经》：夫淫欲者。譬如盛火。烧于山泽。蔓延滋甚。所伤弥广。人坐淫欲。更相贼害。日月滋长。致堕三途。无有出期。

《大乘理趣六波罗蜜多经》：菩萨应当先观色欲犹如水月。水动月动。心生法生。贪欲之心亦复如是。念念不住。速起速灭。复观色欲犹如蟒蛇。在旷野中。嗔毒发时。头如荫盖；行人热逼。投此盖下。为毒所触。因致命终。贪欲之人亦复如是。行于生死旷野碛中。妄见欲境。生染著心。欲想才起丧失禅定。是耶名为贪欲障盖。复次。观于欲性。如地狱火烧炙有情；如水瀑流。漂没一切。无有慈悲。。。。贪色之人有二苦因：一者、富贵为贪色欲。受诸卑贱种种轻欺；二者、为贪欲力。挑智慧眼。无所分别。犹如盲人。为此因缘。死堕地狱。受无量苦。复次。贪欲之人心无厌足。如火添薪。亦如国王贪于土境。亦如商主贪其财利。如求慧解贪于听闻。如诸菩萨乐度众生。如是等人各于己事。皆无厌足。贪欲之人亦复如是。无有厌足。求于欲境忧苦艰难。得已守护。缠缚倍增。死堕地狱。受大剧苦。求静虑者。常于如是。色欲怨家。不应想念。况亲近之。以是名为贪欲重盖。

《无量寿经》：复有众生。虽种善根。供养三宝。作大

佛学基本常识 李炳南

福田；取相分别。情执深重；求出轮回。终不能得。

《般泥洹经》：好邪淫者。有五自妨：一者、名声不好。二者、王法所嫉。三者、怀畏多疑。四者、死入地狱。五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致。能自灭心。不邪淫者。有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。是以当自患厌。

《罪福报应经》：喜淫他人妇人者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。出生为人。堕鸡鸭中。

《分别善恶报应经》：邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

《阿含口解十二因缘经》：有阿罗汉。以天眼彻视。见女人堕地狱中者甚多。便问佛：‘何以故？’佛言：‘用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态淫多。以是故。堕地狱中多耳！

宣化上人：淫即是魔。净即是佛。

楞严经：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希

佛学常识何为三有

冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

作者的体会和观察：爱自淫的高中生学习必差（除非阴德深厚。否则考不上大学）；邪淫必记忆力差；邪淫婚姻不如意。找不到另一半；邪淫损财。

3、证悟

作者曾经邪淫深重。南无阿弥陀佛。尝试了各种戒除邪淫的手段。发现还是《观世音菩萨普门品》中说的千真万确。多念南无观世音菩萨。一定有奇效。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article10/100472.html

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