「文化」居家学佛小常识

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原文标题：居家学佛小常识

家庭如何设置佛堂

若设置佛坛。应该选择客厅的正位。也就是主人所坐位置的方向。佛像背后不可临窗。应当面对门窗。阳光充足。使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心。要能产生安定力和安全感的作用。不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时。应选择一间静室。不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处。而只是用于礼诵、禅修、念佛。不作其他用途。

家庭供奉佛菩萨圣像。不需太多、太杂

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、太乱。可以—佛代表万佛。以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉阿弥陀佛、观音菩萨、释迦牟尼佛、弥勒菩萨。或任择其一亦可。如果已经有了佛与菩萨的圣像。则置佛像在正中或后上方。菩萨像在两侧或在前下方。务必要使佛突出。以显其尊贵。圣像的大小尺寸。应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称。不可太大或太小。

每天最好应该有定时的早晚课诵。至少早晚也须烧香、供水。外出之前。到家之时。也当先在佛前礼拜。以表示感谢、恭敬、系念之心。

如何食素

所谓吃素。指不吃含有荤（“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物。故从草。荤物此方只有四种。西域加兴渠。故名五辛。亦名五荤。）和腥（动物肉）的食物。因五辛含有刺激性。熟吃使人淫火焚身。生啖令人增长瞋恚。学佛人有了欲念与瞋恚。便会蒙蔽智慧。增长愚痴。妄动无明。造诸恶业；而吃众生肉。则有失慈悲心。又增加血管内胆固醇。影响健康。故学佛人主张“吃素”。

学佛人食素的最主要目的是培养慈悲心和修定。如果环境不允许。可以吃“三净肉”（即不见杀、不闻杀声、不是专为自己而杀）。或吃肉边的蔬菜；如果条件改善。再逐步过渡到吃全素。如存“不吃素便不能学佛成道”这种观念。时时起愧疚自责之心。便落入了非因计因的“戒禁取见”。反而成为障道的因缘。真心修道。就要坚定信心与目标。不要过分执著于现有的外部条件的改善。

持斋

在佛教中。过正午不食叫做“斋”。受持斋法而不违越叫做“持斋”。释制持斋

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之意。一是为了不让弟子在吃饭上占用太多时间。以免

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修道的时间减少；二是饱食不利于修定。大乘佛教因怜悯饿鬼不得食之苦。也提倡过正午不食。是舍自我而培养慈悲心的一种做法。

今人体弱多病。需多次进食。多不能持斋。故古人称晚食为“药石”。取其以食疗饥病之意。虽然对于在家学佛人。并没有持斋的戒律要求。然而居士们也可以根据自己的实际状况。选择受持八关斋戒。或者依六斋日、十斋日等斋日持斋。或持三斋月的长斋。乃至尽形寿持长斋。在持斋的问题上。也不能生执著心。

佛教中的主要斋日六斋日：为农历每月初八、十四、十五、二十三日、月末最后两日。十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、月末最后三日。月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。朔望斋：农历每月初一、十五日。

回向

回是回转。向是趣向。所谓回向。就是指回转自己所修的功德而趣向自己期望的目标。若期望施舍自己的善根功德与他人。就是回向于众生。若以自己的功德而期望自他皆成佛果者。就是回向于佛道。

回向是功德辗转增广的最佳途径。通过回向。个人所修功德。不断地呈几何倍放大。从有限量转为不可限量。如《普贤行愿品》中所说的普皆回向。就是称法界性而作的最深远、最完备的回向。在家学佛的净业行人。也应该

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掌握回向的技巧。以增益往生西方世界的功德资粮。依大乘精神。应将自己所修功德与法界众生平等共有回向极乐世界。而生到极乐净土。便可一生圆满成佛。

净土宗通用的回向偈为：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

或选用：愿消累劫诸业障。愿得福慧日增长。愿尽此身出娑婆。

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愿佛接引生安养。

发露忏悔

所谓发露忏悔。就是将自己以前身口意做的罪业罪障。毫无覆盖掩藏。公开表露呈现在三宝或者大众面前。令其得知。

由于众生造作恶业之后。总是掩藏覆盖隐瞒自己的罪业。唯恐给别人知道。所谓“善欲人知即非真善。恶恐人知便是大恶”。此种掩藏罪业的心态会助长罪业生长。并且阻碍罪业的净除。而反之如果将罪业表露公开公布出来。则利于罪业的清除。所以。发露忏悔的好处。就是迅速地暴露罪业并将其灭除。

发露忏悔的方式方法：一是对十方三宝表露忏悔罪业；二是对被罪业加害的众生忏悔；三是对善知识忏悔；四是匿名忏悔；五是对一切公众广做忏悔。采用哪种方式方法。是要根据具体情况灵活掌握。以不伤害、扰乱别人为原则。另外。发露忏悔是发露自己的恶业罪业。不是去发露揭发别人的罪业。所以。自己发露忏悔要照顾受害者隐私和利益。否则扬人之恶反成新罪。故而不妥。

　

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