「佛教」《大乘入楞伽经》卷九（断食肉品第八）

「佛教」《大乘入楞伽经》卷九（断食肉品第八） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」《大乘入楞伽经》卷九（断食肉品第八）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《大乘入楞伽经》卷九（断食肉品第八）

《大乘入楞伽经》卷九

断食肉品第八

尔时。大慧菩萨摩诃萨。复白佛言：“世尊。愿为我说食不食肉。功德、过失。我及诸菩萨摩诃萨知其义已。为未来、现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味。求于法味。于一切众生起大慈心。更相亲爱如一子想。住菩萨地。得阿耨多罗三藐三菩提；或二乘地暂时止息。究竟当成无上正觉。世尊。路迦耶等诸外道辈。起有无见。执著断常。尚有遮禁不听食肉；何况如来应正等觉。大悲含育。世所依怙。而许自他俱食肉耶？善哉！世尊。具大慈悲。哀愍世间。等观众生犹如一子。愿为解说食肉过恶、不食功德。令我及与诸菩萨等。闻已奉行。广为他说。”　　尔时。大慧菩萨重说

佛学常识科普

颂言：

　“菩萨摩诃萨。 志求无上觉。酒肉及与葱。 为食为不食？　　　愚夫贪嗜肉。 臭秽无名称。与彼恶兽同。 云何而可食？　　　食者有何过？ 不食有何德？惟愿最胜尊。 为我具开演。”

尔时。佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧。谛听！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说。大慧。一切诸肉有无量缘。菩萨于中当生悲愍。不应啖食！我今为汝说其少分。　　“大慧。一切众生从无始来。在生死中轮回不息。靡不曾作父母、兄弟、男女眷属乃至朋友、亲爱侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中取之而

佛学常识问答 百度网盘

食？大慧。菩萨摩诃萨。观诸众生同于己身。念肉皆从有命中来。云何而食？大慧。

李莉娟佛学常识

诸罗刹等闻我此说。尚应断肉。况乐法人！大慧。菩萨摩诃萨。在在生处。观诸众生皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。　　“大慧。衢路市肆诸卖肉人。或将犬、马、人、牛等肉。为求利故而贩鬻之；如是杂秽。云何可食？大慧。一切诸肉皆是精血污

丛林寺院的佛学常识

秽所成。求清净人云何取食？　　“大慧。食肉之人。众生见之悉皆惊怖。修慈心者云何食肉？大慧。譬如猎师及旃陀罗。捕鱼、网鸟诸恶人等。狗见惊吠。兽见奔走。空飞水住一切众生。若有见之咸作是念：‘此人气息犹如罗刹。今来至此。必当杀我。’为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是。是故菩萨为修慈行。不应食肉。　　“大慧。夫食肉者。身体臭秽。恶名流布。贤圣善人不用亲狎。是故菩萨不应食肉。　　“大慧。夫血肉者。众仙所弃。群圣不食。是故菩萨不应食肉。　　“大慧。菩萨为护众生信心。令于佛法不生讥谤。以慈愍故不应食肉。大慧。若我弟子食啖于肉。令诸世人悉怀讥谤。而作是言：‘云何沙门修净行人。弃舍天仙所食之味。犹如恶兽食肉满腹游行世间。令诸众生悉怀惊怖。坏清净行。失沙门道？是故当知。佛法之中无调伏行。’菩萨慈愍为护众生。令不生于如是之心。不应食肉。　　“大慧。如烧人肉。其气臭秽。与烧余肉等无差别。云何于中有食不食？是故一切乐清净者。不应食肉。　　“大慧。诸善男女。冢间、树下、阿兰若处寂静修行。或住慈心。或持咒术。或求解脱。或趣大乘；以食肉故。一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他。不应食肉。　　“大慧。夫食肉者。见其形色则已生于贪滋味心；菩萨慈念一切众生犹如己身。云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。　　“大慧。夫食肉者。诸天远离。口气常臭。睡梦不安。觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。食不知足。增长疾病。易生疮癣。恒被诸虫之所唼食。不能于食深生厌离。大慧。我常说言：‘凡所食啖。作子肉想！’余食尚然。云何而听弟子食肉？大慧。肉非美好。肉不清净。生诸罪恶。败诸功德。诸仙圣人之所弃舍。云何而许弟子食耶？若言许食。此人谤我！　　“大慧。净美食者。应知则是粳米、粟米、大小麦豆、酥油、石蜜。如是等类。此是过去诸佛所许。我所称说。我种性中诸善男女。心怀净信。久植善根。于身命财不生贪著。慈愍一切犹如己身。如是之人之所应食；非诸恶习虎狼性者心所爱重。　　“大慧。过去有王。名师子生。耽著肉味。食种种肉。如是不已遂至食人。臣民不堪悉皆离叛。亡失国位受大苦恼。　　“大慧。释提桓因处天王位。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王。名曰尸毗。愍念其鸽。自割身肉以代其命。大慧。帝释余习。尚恼众生。况余无惭常食肉者！当知食肉自恼恼他。是故菩萨不应食肉。　　“大慧。昔有一王乘马游猎。马惊奔逸入于山险。既无归路。又绝人居。有牝师子与同游处。遂行丑行。生诸子息。其最长者。名曰班足。后得作王。领七亿家。食肉余习非肉不食；初食禽兽。后乃至人。所生男女悉是罗刹；转此身已。复生师子、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中。欲求人身终不可得。况出生死涅槃之道？　　“大慧。夫食肉者。有如是等无量过失。断而不食获大功德。凡愚不知如是损益。是故我今为汝开演。凡是肉者。悉不应食。　　“大慧。凡杀生者多为人食。人若不食亦无杀事。是故食肉与杀同罪。奇哉！世间贪著肉味。于人身肉尚取食之。况于鸟兽有不食者？以贪味故广设方便。罝罗网罟处处安施。水陆飞行皆被杀害；设自不食。为贪价直而作是事。　　“大慧。世复有人。心无慈愍。专行惨暴犹如罗刹。若见众生其身充盛。便生肉想言此可食。大慧。世无有肉非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可食者。以是义故。我许声闻食如是肉。大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毗尼。坏乱正法。诽谤于我。言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者！云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想。断一切肉？大慧。我于诸处说遮十种、许三种者。是渐禁断。令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断！大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许。亦不当许。大慧。凡是肉食。于出家人悉是不净。　　“大慧。若有痴人。谤言如来听许食肉亦自食者。当知是人恶业所缠。必当永堕不饶益处。大慧。我之所有诸圣弟子。尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食？大慧。声闻、缘觉及诸菩萨。尚唯法食。岂况如来！大慧。如来法身。非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等。普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食？作是说者。无有是处。”　　尔时。世尊重说颂言：

　“悉曾为亲属。 众秽所成长。恐怖诸含生。 是故不应食。　　　一切肉与葱。 韭蒜及诸酒。如是不净物。 修行者远离。　　　亦常离麻油。 及诸穿孔床。以彼诸细虫。 于中大惊怖。　　　饮食生放逸。 放逸生邪觉。从觉生于贪。 是故不应食。　　　邪觉生贪故。 心为贪所醉。心醉长爱欲。 生死不解脱。　　　为利杀众生。 以财取诸肉。二俱是恶业。 死堕叫唤狱。　　　不想不教求。 此三

佛学 常识 图

种名净。世无如是肉。 食者我诃责！　　　更互相食啖。 死堕恶兽中。臭秽而癫狂。 是故不应食。　　　猎师旃茶罗。 屠儿罗刹娑。此等种中生。 斯皆食肉报。　　　食已无惭愧。 生生常癫狂。诸佛及菩萨。 声闻所嫌恶。　　　象胁与大云。 涅槃央掘摩。及此楞伽经。 我皆制断肉。　　　先说见闻疑。 已断一切肉。以其恶习故。 愚者妄分别。　　　如贪障解脱。 肉等亦复然。若有食之者。 不能入圣道。　　　未来世众生。 于肉愚痴说。言此净无罪。 佛听我等食。　　　净食尚如药。 犹如子肉想。是故修行者。 知量而行乞。　　　食肉背解脱。 及违圣表相。令众生生怖。 是故不应食。　　　安住慈心者。 我说常厌离。师子及虎狼。 应共同游止。　　　若于酒肉等。 一切皆不食。必生贤圣中。 丰财具智慧。”

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article11/107071.html

以上是关于「佛教」《大乘入楞伽经》卷九（断食肉品第八）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」《大乘入楞伽经》卷九（断食肉品第八）；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/38364.html。