「文化」YIN欲伤人，利于刀剑！佛言不虚，各各珍重！

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震撼心灵的棒喝！——淫欲伤人。利于刀剑！——佛言不虚。各各珍重！

犯淫劮有五罪。一者。亡钱财。二者。堕惊怖。三者。畏县官。四者。得怨祸。五者。己命尽。堕恶地狱中。

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关于佛学常识

淫欲伤人。利于刀剑！

——《贤愚经》卷一

若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。

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——《楞严经》

一者、淫习交接。发于相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。于中发动。如人以手自相摩触。暖相现前。二习相然。故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。二者、贪习交计。发于相吸。吸揽不止。如是故有积寒坚冰。于中冻冽。如人以口吸缩风气。有冷触生。二习相陵。故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事（地域名）。是故十方一切如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪。如避瘴海。

——《楞严经》

淫为不净行。迷惑失正道。

——《八师经》

夫淫欲者。譬如盛火。烧于山泽。蔓延滋甚。所伤弥广。人坐淫欲。更相贼害。日月滋长。致堕三途。无有出期。夫乐家者。贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼。转相哭恋。伤坏心肝。绝而复苏。家恋深固。心意缠缚。甚于牢狱。

——《贤愚经·卷三》

耽醉淫欲者。当悬剑树林。譬如以猛火。烧然彼镬汤。投之以麻麦。随沸而漂没。如是耽欲人。不识于善路。死当堕恶道。煎煮镬汤中。

——《大宝积经·卷九十七》

淫欲为诸结之本。佛言：宁以利刃割截身体。不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣。淫欲因缘。于无量劫数。受地狱苦。人受五欲。尚不生梵世。何况阿耨多罗三藐三

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——《大智度论·卷三十五》

人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

——《四十二章经》

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使人愚蔽者。爱与欲也。

——《四十二章经》

淫有十过患。何等为十？

一者。贪淫之人。虽生天上。为天帝释。受五欲乐。心如偷食狗。常醉不醒。没于五欲驶流河中。

二者。贪淫之人。虽为人王。威力自在。作恩爱奴。被人所使。多得财宝。如火受薪。不知厌足。亡身丧国。死堕恶道。

三者。贪淫之人。恒系属他。六贼驱策。无常大象。蹑其背上。心如猿猴。不知众难。欲火焚烧。不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗。更相荷担。无复惭愧。

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四者。贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫。常处胞胎。生藏、熟藏、子藏。诸虫以为衣服。唼

[口束]女根。用为饮食。

五者。贪淫之人。心如利刀。眼如火车。割截烧灭功德行藏。

六者。贪淫之人。到刹利众。燃结使火。起贪欲薪。意欲剥夺。犹如罗刹。到婆罗门众。不生惭愧。犹如幻人。但作妖祥。说不净事。到沙门众。不知皈依。动诸情根。如胶著草。欲染诸使。围绕意根。

六者。情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足。犹如利刀。眼如猛火。口如罗刹。遍体毛孔。淫火所使。

七者。贪淫之人。造八种业。杀生。作杀生具。刀剑杖等。和合男女。作大妄语。饮酒歌颂。作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚。为心王所使。眼根恶狗。偷啖臭秽。

八者。贪淫之人。为淫所使。心如大火。亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行。必堕地狱。

九者。贪淫之人。身坏命终。如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱。纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬。热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像。或作男形。淫人爱念动诸情根。同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火然。女化为狗。男化为刀。驱蹴罪人。受无量苦。啖热铁丸。吞饮洋铜。求死不得。经无量岁。寿命一劫。

十者。贪淫之人。不得见佛。如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中。寿命一劫。左右宛转。复经一劫。时阎罗王。呵责罪人。汝乐淫欲。今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终。生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生。不见于佛。不闻于法。终不得道。

　　尔时。世尊以偈颂曰：

　　淫欲不断绝　相续生众生

　　无明为根本　老死刀所切

　　横受毒蛇林　血盛囊不净

　　如粪虫乐屎　贪淫者亦然

　　九孔流欲火　恩爱如毒刺

　　颠倒妄见起　幻惑故生爱

　　一切女色滑　如树生狂花

　　颠倒风所吹　萎花为虫聚

　　女人如画瓶　渧渧脓血流

　　瓶满复淋漏　不净盈于外

　　眼见不净汁　如偷狗贪淫　

　　当自灭诸爱　一心观不净　

　　服饮于甘露　住大涅槃城　

——《受十善戒经》

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article11/111542.html

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