「佛教」佛说末法时代的六种外道

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原文标题：佛说末法时代的六种外道

佛说末法时代的六种外道

　　文殊菩萨问佛：云何是外道六师？ 　　世尊曰：如来灭后。多有波旬（魔道子孙）入我法中。住我寺院。剃头披褐。称佛弟子。相共檀那。饮酒食肉。污漫净地。第一外道；　　复有牵妻带子。住佛伽蓝。遍学瑜伽教相。自称遗法弟子。饮酒食肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道；　　复有邪人。上无师得。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不假修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。惑乱世人。同入邪路。灭佛智种。第三外道；　　复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道； 复有道依休咎。学问吉凶占卜鉴形。先兆祸福。

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惑乱世人。灭正眼。第五外道；　　复有装模作样。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼明师。偏指色身。与佛无二。诳惑无知。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执着痴顽。第六外道。　　此等六师波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛赦大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各作一方佛之檀越（信众）。措灭邪道守护正法。无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说。即是波旬（魔王）。相同毁谤阿弥陀佛。入阿鼻如箭。一失人身。无有出期。——《佛

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说金刚心总持论》

　　佛说《楞严经》经中有关辨别真伪的原文节选：　　1.毁谤出家。轻蔑持戒。常言：“酒肉穿肠过。佛在心头坐。我已经开悟证果。何劳持戒？我是持而不持。不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人。不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是。弟子与师“破佛律仪。潜行贪欲。　　2.赞叹淫欲。亵渎佛法。 “口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提。涅盘真处。彼无知者。信是秽言。”或云“现前肉身。即是金刚不坏身。我们师徒代代相传。即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲。以为传法。彼之徒众。还以为这是即身成佛之捷径。于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅。专窃人之精气。令行者精歇髓枯。元气斲丧。严重者甚至惹来百患缠身。横死夭亡。《楞严经》云：“现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭···多陷王难。未及遇刑。先已乾死。恼乱彼人。以至殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑。以免伤身害命。泯灭淳善之本性。　　3.神通异端。惊世骇俗。邪师有妖怪附身。故魔通广大。或放光动地。或踊身虚空。乍显乍没。或穿墙过壁。或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人。断非佛法。“见善

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知识。形体变移。少选无端。种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。无端说法。通达妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着···或水上行。如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。唯于刀兵。不得自在。自言是佛。身着白衣。受比丘礼。诽谤禅律。骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕诚然。佛教里也讲神通。但真菩萨处无为之事。行不言之教。唯独于迫不得已之情形下。才露一两下身手。以德摄群机。怎会乱显魔通。炫吓敲诈。以求名利。自我宣扬呢？对于那些自我崇拜。自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀！　　4.我慢无比。跋扈专横。因魔力所持故。经云：“身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。”〔想阴魔第四〕。邪师增长狂慧。口说妙法。或吟诗作对。专弄精魂。经云：“若口说偈。或自诵经。各各欢娱。得未曾有。”〔想阴魔

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第三〕并且。他们喜讦露人之隐私。不避讥嫌；能令弟子。如胶似漆。心生恋慕。　　5.现奇特相。无益苦行。以贪供养。经云：“多食药草。不餐嘉馔。或时日餐。一麻一麦。其形肥充。魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪。好占卜祸福。水火刀兵。危言耸听。届时毫厘不差。层层应验：“口中好言。灾祥变异···或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时。预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者。多数为山妖水怪所着。以来恫吓世人。　　6.未证言证。打大妄语。常言我是活佛、菩萨再来。但不经修得。无修无证。拨无因果。豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪。故大言不惭。经云：“生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧劫。一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛。某菩萨化身。或言佛也有大小。先佛后佛。真佛假佛。男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言：我于前世。就是你尊师。你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女。今来相度。我等应同归某极乐世界。供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言。淆乱视听。

《净宗祖师印光大师论外道邪道》编者按：印光大师是民国时期中

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国四大高僧之一。是大势至菩萨再来。被推崇为净土宗的第13代祖师。因此也称为“印祖”。他是净土法门法师的老师李炳南老居士的师傅。以下是印祖的法语：□今之各外道。无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时。必须发誓。以后若反其教。则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故。纵有知其非者。亦不敢或有违背及与表章。甚矣。外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法。一人如是说。万人亦如是说。关门塞窗。外设巡逻。只许一人入内。而且小语不令外闻。此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊。故略述之。——印光大师□末世外道充斥。纵有信心。多半归于外道。以无正法之可闻故也。近来交通便利。佛法经典得以流通。实为大幸。——印光大师□佛法中绝无秘密不传。亦非要口传心授之事。外道邪徒。本无道理。以秘而不传。诱人入彼道中。若公开不秘。则人皆知其陋劣。便无人依从彼矣。——印光大师□外道之法。秘而不传。欲说而恐污我口。欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音。为转彼之法。即不能转。岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者。以秘密及发恶咒二种。使去此二种。则冰消瓦散矣。——印光大师□外道均假借佛法之名。然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者。彼岂能引诱哉。所引诱者。皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道。其所立传道之章程。已将其道之鄙劣。完全揭出（彼各守秘传。及六耳不传道。并欲入彼道。先发反道遭种种恶报之愿等）。惜世人无知。反由此而争先趋入。如蝇赴膻。如蛾扑火。诚可哀悯。此等邪教。遍满世界。真法既明。彼徒自无大势力。不能昌炽矣。——印光大师□若真有口传密授之妙法。其人即是魔王外道。当远避之不暇。又何可欲向彼求此法乎哉。——印光大师□若有暗地里口传心受之妙诀。即是邪魔外道。即非佛法。——印光大师吾佛无秘传之法。一人如是说。万人亦如是说。□有私相传授之秘诀。即非佛法。即是魔王外道。彼魔王外道之徒。动则上千上万。皆由以私相传受之秘诀。及欲入其门。先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇。同陷于邪知谬见之万丈深坑。而莫之能出也。哀哉。——印光大师现今之世。乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根。有信心者。尽入魔。以彼等群魔。皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。江神童。乃鬼神附体之能力。非真系生知之神童……甚么宗教大同会。什么释迦化身。有智识者闻之。当直下知其为显异惑众之魔王。岂待问人。彼同善社老师。亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱。则云寄至四川。由老师调派。甚么唐焕章。甚么邓绍云。皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女。同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论甚么外道。离炼精气神。便无道可说矣。若是正人修之。亦可延年益寿。若了生死成佛。乃是说梦话。彼并不知如何是生死。如何是佛。胡说巴道一套。以骗人家男女。倘是邪淫之徒。则便借坎离交媾。婴儿姹女交媾等名词。诱诸少年妇女。悉为所污。且以此为传道。而无智之人。虽受彼污。犹不以为非法。以其是传道。不同无道之人夫妇行淫也。哀哉。世人何迷至此。灵学扶乩。乃灵鬼作用。亦有真仙降临。乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名。断不可以此为实。光文钞亦略谈之。江神童之道德会。亦扶乩。故与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。而今之学佛人。有几多依佛行。知佛法者。以故闻彼等之鬼怪奇特。遂如蚁乌合。虾蟆逐闹热处跳了。可叹孰甚。令友王君入魔已深。喻如狗子吃屎。谓无上美味。彼并不知佛。亦无正知正见。一向如狗子寻屎。苍蝇逐臭。蚁子赴膻。名为学佛。实为学魔。今之出家者。有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说。最为惑人之本。若遇少年女子。多被此种法子所乱。罪大恶极。邪正不两立。正法昌明。则邪法自可消灭。今魔种遍天下。亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛。任彼魔王外道。显甚么鬼本事。皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。

　

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