「净土法门」修净土法门有必要修加行吗？

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原文标题：修净土法门有必要修加行吗？

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佛学常识大全及答案

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修净土法门有必要修加行吗？

学佛人就要念佛。念佛有念佛的方法。必须要会念佛。你在口头上念“阿弥陀佛”。不一定是会念佛。真正会念佛。达到了“一句佛号能代替一切”的时候。就已经达到了大圆满的境界。净土法门境界非常高。按藏传佛教来说已经是开悟以后了。禅宗的境界和大圆满的境界是没有区别的。但是大圆满比较重视和强调基础。

净土法门的境界一般人很难达到。但是我们可以通过修加行达到那种境界。有出离心的基础。有菩提心的摄持。然后念佛。才能对治烦恼、习气；若是没有这些。只念“阿弥陀佛”。不一定能够对治烦恼、习气。若是对治不了烦恼、习气。那就不是念佛了。或者说只是在口头上念佛。心里没有念佛。

一个钟佛学常识

我们修净土法。就是准备临终的时候往生。有人说：“临终的时候我就念一句佛号。”你到临终的时候能不能往生。还不好说。你要有一定的功夫才能行。在临终关键的时候。若是你没有断除对世间的贪恋。心里只想世间的这些琐事。想不到阿弥陀佛。这样就错过机会了。就不能往生了。出离心就是断除对世间的贪恋。若是对世间有贪恋的话。就会束缚你。你就无法逃脱轮回。

所以到临终最关键的时候。你心里念的是什么。这是最重要的！若是你心里念的是世间的这些琐事。你就要六道轮回；若是你心里念的是阿弥陀佛。或者是西方极乐世界。你就可以往生西方极乐世界。但是心里念阿弥陀佛很难啊！因为我们这些不好的习气。是无始劫以来的串习；我们现在念佛的功夫还不是很深。到时候很难把握。所以我们先要断除对世间的贪恋。有出离心的基础。有菩提心的摄持。

往生西方极乐世界不可能是无缘无故的。要因缘具足才行。在显宗里讲。往生有四个因：第一是明观福田。观想西方极乐世界。观想阿弥陀佛的功德；第二是积累资粮。净除罪障；第三是发菩提心；第四是发愿往生到西方极乐世界。发愿很重要。阿弥陀佛的愿和我们自己的愿若是能够相应。到时候我们就能往生西方极乐世界；若是不能相应。阿弥陀佛肯来接我们。但是我们不肯跟阿弥陀佛走

佛学常识答问读后感

。就往生不了。

我们必须要念佛。而且要会念佛。现在对有些人来说。要明白更多的佛理肯定不容易。但是这些最基本的道理一定要懂。四外加行的内容。佛讲的无常、轮回、因果都是真理。你明白了这些真理以后。才是看破；看破了。才能放下。放下不是刻意的。而是自然的。你真的看破了。自然就放下了。自然不分别、不执着了。看破是什么意思呢？就是你要看明白、看透：六道轮回就是这样。因果就是这样。无常就是这样。

不管是无常。

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轮回。还是因果。只是一个自然现象而已。佛讲的就是宇宙人生的真相和真理。佛没有讲别的。你明白了以后。心里就不会再去执着这些。因为你知道这些是无常的。若是你没有明白这些道理。总是那么分别、执着。即便你念佛念得再多。也不会有太大的帮助。因为你内心里的正知正见不够。念佛就不管用。

真正开悟、证悟以后。不是刻意地念。是“念而不念。不念而念”。其实就是一心不乱。念佛念到一心不乱。是什么境界呢？就是一切都是念佛：吃饭也是念佛。睡觉也是念佛。做工作也是念佛。做家务也是念佛。为什么呢？因为这些也是积福消业。没有什么不是念佛的。这才是真正的念佛。念佛念到一心不乱。不是光要念一句“阿弥陀佛”。万事万物、所有的一切法都是阿弥陀佛的含义。都不离开阿弥陀佛。

为什么处处强调加行。特别是强调四外加行？因为佛讲的所有的理念都是从轮回和因果的基础上建立的。若是你没有明白。没有深信这些道理。你不可能明白佛理。

其实修加行和念佛一点儿都不冲突。无论是修念佛法门。修禅宗。还是修密宗。都要有加行的基础。为什么说是“共同四外加行”呢？因为这是显宗、密宗。大乘、小乘共同的修法。因为这是佛法最基本的理念。不要着急。着急也没有用。首先把加行修好。把基础打好。

我们这些好的习气、善根都保存在阿赖耶识中。保存在相续当中。储存在这里的东西。是临终时可以带走的；那些亲朋好友、物质财富。都是身外的。无法存留在自己的相续和阿赖耶识当中。所以临终时带不走。我们现在学佛修行。就是要尽量储存能带走的东

佛学常识问答txt

西。不要储存这些不能带走的东西。所以不要着急。从基础开始好好修。基础越牢。修行就越稳。

　

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