三界共有二十八天

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原文标题：三界共有二十八天

三界共有二十八天

　　

即欲界六天。色界十八天。无色界四天。在此三界二十八天中。只有欲界的四王天与忉利天。因依须弥山的地界而居。故称地居天。夜摩天以上。都是凌空而处。故名空居天。

六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处

以下节选自阿毗达磨顺正理论〖唐玄奘译〗：论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。谓彼天处。是三十三部诸天所居。三夜摩天。谓彼天处。时时多分称快乐哉。四兜率天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在受乐。

四天王天、忉利天形交成淫。与人无别。然风气泄。热恼便除。非如人间有余不净。

夜摩天众。才抱成淫。俱起染心。暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐。而不成淫。若俱无染心。虽相执抱。如亲相敬爱。而无过失。

兜率天天。但由执手热恼便息。

乐变化天。唯相向笑。便除热恼。 他化自在。相视成淫。

随彼诸天男女膝上。有童男童女。欻尔化生。即说为彼天所生男女。

身体的形成 生命的形式有十二种

文字：出自《三藏法数》明·一如等撰﹝出自楞严经﹞谓诸有情。由颠倒妄想。起惑造业。随业感报。各各不同。故有十二类也。

［一、卵生］。卵生者。从壳而出生也。谓此类有情。因虚妄颠倒之惑。起飞沉乱想之业。惑业和合。故感此生之报。即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者。若想念浮举。则为飞禽；若情念沉重。报为鱼蛇之类也。）

生死书注：佛经上说。人也有胎生的。也有卵生的。也有湿生的。也有化生的。现在的人几乎全都是胎生的。湿生

赵朴初佛学常识答问

的几乎没有。化生的只听说过莲花生大师化生于西印度达喇郭啸海五色莲花中。卵生的倒是有记载。如下：

左图是一个手工制成的软陶仿真玩偶。为下面的报道作示意图。《文汇报》 1990年2月10日三版的“印尼发现卵生人”一文章节录：

探险队领队。西德人类学家劳?沃费兹博士和其他10名探险队

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员。为了研究原始部落生活。深入印尼婆罗洲的热带雨林。在一处山脊原始大树上挂着一群原始土人。住处是一个个用树叶青草砌搭成的鸟巢状建筑物。土人身高4英尺。全身赤裸。20多个土人到探险队面前。不害怕。没有敌意。还拿出他们的主食大蚯蚓。请队员吃。

这伙原始人将探险队带到树上的他们的住处—— 一个建筑在几棵大树上的巨大平台。只见一群大约30多个女土人。正坐在一枚枚白色的大蛋上进行

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孵化工作。其中。有一位婴儿开始破壳而出了。探险队经过一段时间观察。搞清了女土人整个生育过程。原来女土人怀孕6个月后。便会生下一枚大蛋来。 再接着进行3个月孵化。9个月完成整个生育过程。这时。做母亲的就和常人一般。用母乳哺育婴儿。

［二、胎生］。胎生者。从胞胎而出生也。谓此类有情。因爱欲杂染之惑。起横、竖乱想之业。惑业相滋。故感此生之报。即人畜龙仙之类是也。（横、竖者。人身竖。而畜生横也。因行正道。得为人类。故身竖；因行邪道。感生畜类。故身横也。）

［三、湿生］。湿生者。从湿处而受生也。谓此类有情。因颠倒执着之惑。起翻覆乱想之业。惑业和合。故感此生之报。即含蠢蠕动之类是也。（翻覆即飞伏也。因违义背信。翻覆任情。遂感蠢蠕飞伏之类也。）

［四、化生］。化生者。无而忽有也。又离此旧形。易彼新质。为化生也。谓此类有情。因颠倒变易之惑。起舍故取新乱想之业。惑业和合。故感此生之报。即转蜕飞行之类是也。（转蜕飞行者。如蚕蜕形为蛾。如雀化蛤之类。）

生死书注：我们都知道有种春节燃放的礼花叫做“天女散花”。说到天女散花的来历。是佛陀当年说法的时候。天女散花供养佛陀。那些散花的天女们来自天人。就是属于化生的生命。西方极乐世界是莲花化生的。

［五、有色］。有色者。有形碍明显之色也。谓此类有情。因颠倒障碍之惑。起精耀乱想之业。惑业显著。故感此生之报。即休咎精明之类是也。（休咎精明者。如星辰。吉者为休。凶者为咎；爝火蚌珠。皆精明之类。爝火即萤火也。）

［六、无色］。无色者。无有形色也。谓此类有情。因颠倒销散之惑。起阴隐乱想之业。惑业暗昧。

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故感此生之报。即空散销沉之类是也。（空散销沉者。色尽心亡。猒空绝想。沉冥幽隐。即无色界外道之类是也。）

［七、有想］。有想者。从忆想所生也。谓此类有情。因颠倒罔象之惑。起潜结乱想之业。惑业和合。故感此生之报。即神鬼精灵之类是也。（罔象者。似有似无也。潜结者。潜即隐伏。结即凝滞也。）

［八、无想］。无想者

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。想心昏迷。无所觉了也。谓此类有情。因顽钝愚痴之惑。起枯槁乱想之业。惑业和合。故感此生之报。即精神化为土木金石之类是也。（精神化为土木金石者。如华表生精。如黄头外道化为石是也。）

唐朝诗人王建诗《望夫石》：

望夫处。江悠悠。化为石。不回头。

山头日日风和雨。行人归来石应语。

［九、非有色］。非有色者。谓虽有形色。而假他所成也。谓此类有情。因虚伪相待之惑。起因依乱想之业。惑业相染。故感非有色相成色之报。即水母以虾为目之类是也。（非有色相成色者。如水母本无自类之色相。故曰非有色相。以水沫为身。以虾为目。故曰成色也。）

［十、非无色］。非无色者。因声呼召而能成形也。谓此类有情。因相引妄性颠倒之惑。起呼召乱想之业。惑业相附。故感非无色相无色之报。即咒诅厌生之类是也。（非无色相无色者。如虾蟆等。从自类生。不假他成。故曰非无色相。藉声得生。故曰无色。咒诅猒生者。咒诅亦呼召耳。猒即祷也。如虾蟆以声附卵。然后生长。非声则坏；又孔雀。雌者闻雄者鸣。即有娠。生雏。此等物类。若由厌祷而生也。）

［十一、非有想］。非有想者。谓借他之身以成自类也。谓此类有情。因诬罔颠倒之惑。起回互乱想之业。惑业和合。故感非有想相成想之报。即蒲卢等异质相成之类是也。（诬罔即诳惑也。回互犹转换也。蒲卢。蜾羸也。取青虫以为己子。乃诬罔回互之义也。非有想相成想者。如青虫。非蒲卢之类。故曰非有想相而能成己之子。故曰成想也。）

［十二、非无想］。非无想者。谓虽亲而成怨害也。谓此类有情。因怨恨颠倒之惑。起杀害妄想之业。惑业和合。故感非无想相无想之报。即土枭等。附块为儿；及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食之类是也。（非无想相无想者。父母有爱。故曰非无想相；后时成大。父母遭食。故曰无想也。土枭。食母鸟也；破镜。食父兽也。形如貙而虎眼。今云鸟者。恐译误耳。）

　

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