阿阇黎意思

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原文标题：阿阇黎意思

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佛学的小常识

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阿阇黎

佛光大辞典阿阇梨意

　　[1]又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子。使之行为端正合宜。而自身又堪为弟子楷模之师。故又称导师。

　　阿阇梨有五种：

　　(一)出家阿阇梨。受戒时之授十戒师。故又作十戒阿阇梨。

　　(二)受戒阿阇梨。受具足戒时之羯磨师。故又作羯磨阿阇梨。

　　(三)教授阿阇梨。受具足戒时之授威仪师。故又作威仪阿阇梨。

　　(四)受经阿阇梨。教授经典读法、意义之师。

　　(五)依止阿阇梨。与比丘共居。指导比丘起居之师；或比丘仅依止从学一宿之师。亦可称依止阿阇梨。以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨。

　　受具足戒时。须有三师、七证师等十位。三师。指得戒和尚、羯磨阿阇梨、教授阿阇梨。小乘受戒法必须有三师亲临；而大乘受戒法。根据观普贤经。得以释尊、文殊、弥勒像替代。如大乘圆顿戒。即以释尊为戒和尚。以文殊为羯磨阿阇梨。以弥勒为教授阿阇梨。另据大智度论卷十三载。在家众欲出家作沙弥、沙弥尼。必须要有戒和尚及阿阇梨。以此诸师比喻为出家父母。禅宗沙弥之受戒。必定有戒师、作梵阇梨（诵梵呗之师）以及引请阇梨（指导起居之师）参加。

　　在密教。对通达曼荼罗及一切诸尊、真言、手印、观行悉地、传法灌顶者。即称之为阿阇梨

　　据大日经卷一具缘品载。阿阇梨须具足如下十三德：

　　(一)发菩提心。(二)妙慧慈悲。(三)兼综众生。(四)善巧修行般若波罗蜜多。(五)通达三乘。

　　(六)善解真言实义。(七)知众生心。(八)信诸佛菩萨。(九)得传授灌顶等妙解曼

佛学常识大全集

荼罗画。

　　(十)调柔其性。远离我执。(十一)于真言行善得决定。(十二)究习瑜伽。

　　(十三)住于勇健之菩提心。准此。故谓如能殷重服侍阿阇梨。即可获得极大之福报。正如勤耕田地。必能丰收。故又称阿阇梨为阿阇梨田。列为八福田之一。

　　又密教之阿阇梨即一般所习称之上师、金刚上师。如上记所说能任灌顶授法之阿阇梨。又称大阿阇梨。然据密教诸经轨所载。一般阿阇梨亦可分为学法灌顶之阿阇梨与传法灌顶之阿阇梨。两

佛学常识词汇

类皆有多种之别。

五种阿阇梨

一、出家阿阇梨

　　又作出家阇梨。五种阿阇梨之一。阿阇梨。为梵语a^ca^rya 之音译。意即师范。出家阿阇梨即指传戒时之戒师。又初出家时所依之授业师。亦称出家阿阇梨。

二、羯磨阿阇梨

　　又作受戒阿阇梨。梵语karmacarya。巴利语kammacariya。为受戒三师之一。即于戒场为受戒者指示作礼乞戒等规矩仪式之阿阇梨。又称羯磨戒师、羯磨师。僧羯磨卷上（大四○·五一四中）：‘今请大德为羯磨阿阇梨。愿大德为我作羯磨阿阇梨。我依大德故。得受具足戒。’黄檗清规梵行章（大八二·七六九中）：‘凡欲开坛弘戒。头首知事预白堂头。议请羯磨、教授、尊证、引请诸阇黎并侍者、直坛。’小乘以现前之师（学德与夏腊具备者）作羯磨阿阇梨。大乘圆顿戒则请文殊菩萨为羯磨师。

三、教授阿阇梨

　　三师之一。五种阿阇梨之一。又作教授师。于戒场。教授戒子威仪作法等之阿阇梨。小乘戒以现前之师为教授阿阇梨。与羯磨阿阇梨均为戒腊五年以上者；于大乘圆顿戒。则别请弥勒菩萨为教授师。又密教在灌顶道场。引导受者入场内。教示投花等作法及其进退者。称为教授阿阇梨。或称教授人。

四、受经阿阇梨

　　五种阿阇梨之一。略称受经阇梨。受持经典。称为受经。于授具足戒时。读经。并讲说经典义理。令受戒者受持经典之轨范师。即称受经阿阇梨

五、依止阿阇梨

　　五种阿阇之一。又作依止师。比丘新剃度后。依止其他先辈比丘。而受其监督学法。此师即称依止阿阇梨。据释氏要览卷上载。师有二种：一为亲教师。即比丘依之出家、受经者；二为依止师。即比丘依之禀受三藏者。而禅林中。亦称参禅之师为依止师。戒律中有关依止之规定者。称为依止法。在五分律卷十六、卷十七之受戒法。四分律卷三十三、卷三十四之受戒犍度。巴利律藏之大品第一大犍度（Maha-kkhandhaka）等广律之受戒篇。及巴利律藏附随依止品（Nissaya-vagga）中。均有关于受戒者依止师之详细记载。

　　四分律行事钞卷上之三师资相摄篇就其依止。开

佛学常识4种邪命

立明弟子依止、明二师摄受二门。后者设有依止意、得无师时节、简师德因明诸师不同、明请师法、师摄受法、明治罚诃责法、明失师法等七门而详释之。其中依止意条载。新受戒者初入佛法。万事无知。动辄违教。故律中制定未满五岁。或已满五夏之愚痴者。应依止有德者。咨承法训。

唐密阿阇梨资格及次第

　　按唐密真言宗的规定。守持净戒的出家佛子完成四加行才能获得入坛灌顶的资格。得到许可后就可参加入坛灌顶。受金胎两部或一部大法灌顶授职。即成为传法阿阇梨；也就是说。获得传法阿阇梨是有一定的次第的。当然也是可以公开的。

　　次第

　　在日本高野山获得传法阿阇梨的次第是：

　　１、剃度。获得度牒；

　　２、受三坛大戒；

　　３、受法许可。有折纸和许可凭证；

　　４、受三昧耶戒。有齿木、金刚线等凭证；

　　５、修满整整１００天四加行正行。依次为《十八道加行正行》、《金刚界加行正行》、《胎藏界加行正行》、《护摩法加行正行》。每行前有折纸传授和凭证；

　　６、入两坛灌顶。完毕后。大阿阇梨授予印信和传承凭证。学法者即获得传法阿阇梨位；

　　７、如欲得传灯阿阇梨位。还必须在

佛学常识什么是波罗蜜多

此基础上接受一流全部修法仪规传授。然后才能获得传灯阿阇梨位。并有印信为凭证。

　　传法阿闍梨不但要众德具备。而且还要具五明。五明即所谓声明、工巧明、医方明、因明、内明。声明指研究语言和名、句、文身等如何构成和梵呗诵唱的学问。尤其密法梵呗不通即失其明。工巧明依照《瑜伽师地论》指农、商、事王、书、标、计度、数、印、占相、咒术、营造（雕塑和绘画）、生成（豢养六畜等）、防那（纺织、编织、缝纫）、和合（调解争讼）、成熟（饮食业）、音乐等十二种。医方明相当于现代的医药科学和医疗技术。因明原来指古印度逻辑学。通俗言即善辩因缘因果关系。内明泛指释迦的言教。包括菩萨藏和声闻藏两类教典。

　　阿阇梨必须具备五明。方可传法！唐密自会昌法难后没有恢复的主要原因之一即是五明兼通之师阙如。

　

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