「观音」三十三观音法像集—殊胜清凉无比，见者得福无量

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三十三观音法像集——殊胜清凉无比。见者得福无量

杨柳观音：右手持杨柳。踞坐岩上。手持净瓶。

龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中。是化身天龙之身。

持经观音：箕坐岩上。右手持经卷若读书。也有一说释持经为声闻身。

圆光观音：身后有火焰圆光。大放光明。

或释圆光与《普门品》中“或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏”相应。

游戏观音：五色祥云上箕坐或漫步自在形。

与《普门品》中“或被恶人逐。堕落金刚山。念彼观音力

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白衣观音：敷草坐岩上。左手持莲花。右手结与愿印。

身着白衣。处白莲花之中。或结定印。以为是比丘或比丘尼的化身。

莲卧观音：双手合掌。在莲叶上作半卧姿。表三十三观音之小王身。

泷见观音：在高山倚岩而坐。眺望流泉飞瀑。

《普门品》中“假使兴害意。推落大火坑。念彼观音力。火坑变成池”之意。

施药观音：常为右手拄颊深思。左手放在膝上捻莲花。表示观音无时不在惦念世间疾苦。考虑拯救众生。《普门品》中“或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。”

鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上。手提盛鱼的竹篮。或为手提鱼篮的民间少妇形象。

《西游记》中对此形象有发挥。因而在民间影响很大。

《普门品》中“或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。念彼观音力。时悉不敢害”。

德王观音：趺坐岩畔。右手持杨枝。左手置脐前。三十三身之梵王。

梵王乃色界之主。其德殊胜。故称德王。

水月观音：作观水中月形状。以喻诸法如水中月而无实体。或释为

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一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上。故有此名。

相传日僧道元自

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及登岸。刻造所睹观音像奉于南溟观音寺。故有此称。或释为三十三身中宰官。

青颈观音：其像为三面四臂。所持之物为杖、莲花

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传为观音降魔解救众生。为不使毒药传世害人而食之。致使颈呈现青色。或释为表三十三身中之佛身。

威德观音：箕坐岩畔。左手持莲花。或释为三十三身中天大将军身。

延命观音：倚水上之岩。右手支额。头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。

《普门品》中“咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还着于本人”。

众宝观音：趺坐地上。右手向地。左手放于弯膝上。或释为三十三身中之长者。

岩户观音：端坐于岩洞中。静思入定。

或释为《普门品》中“蛇及蝮蝎。气毒烟火燃。念彼观音力。寻声自回去”。

能静观音：伫立岩畔。两手按一岩上。望海沉思。

《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。

其中若有乃至称观音菩萨名者。是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

阿耨观音：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北。《大唐西域记》亦曾提及。

阿耨观音名即由此而来。《普门品》中：“或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波浪不能没。”

阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像。四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。

为密宗所奉。表无畏之义。或释为三十三身中之毗沙门身。

叶衣观音：敷草坐岩上。身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。

古印度东南部就有一个夏帕拉族。以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

琉璃观音：又称香王观音、高王观音。形像为两手捧一琉璃壶。乘一莲瓣浮于水上。

或释为三十三身中自在天身。

多罗尊观音：多罗意为“眼”、“瞳子”。作中年女像。合掌持青莲花。为密宗所奉。

或释为《普门品》中“或值怨贼绕。各值刀加害。念彼观音力。咸即起慈心”。

蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中。或乘于蛤蜊之上渡海。

此像缘出唐文宗食蛤。遇观音现于其中的故事。也释为三十三身中菩萨身。

六时观音：作居士装束。表三十三身之居士。

以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断。故名。

普悲观音：衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。

马郎妇观音：妇女立像。表三十三身中的妇女身。

合掌观音：合掌立像。三十三身中婆罗门身。

一如观音：形象为乘云飞行空中。右手持说法印。能制伏雷电等魔扰。

《普门品》中有：“云雷鼓掣电。降雹澎大雨。念彼观音力。应时得消散。”

配图的经本多画有观音与雷电降雨场面。

不二观音：双手相叉或低垂。在水中立或坐于莲叶之上。身着天衣。飘然自得地浮于水面。

三十三身之执金

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持莲观音：手持一莲花。站或坐在莲叶上。多为容貌姣好的少女形象。三十三身之童男童女身。

洒水观音：又称滴水观音。一手持瓶作泻水状。一手作法印。或持杨枝。

《普门品》中“若为大水所漂。称其名号。即得浅处”。

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