「四念处」四念处—让我们看到真相

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原文标题：四念处—让我们看到真相

作为解脱道的行者。要想出离三界。了脱生死。应如何令念头安住呢？佛陀临涅槃时告诫弟子们说：应依四念处而住。

　　一、观身不净。凡夫虽有种种执著。但其中最执著的。往往是这个身体。很多人终其一生。忙忙碌碌。无非是为了这个色身的吃、穿、住。为了这个色身的调理、保养、康复。年轻人关心它是否美丽出众。费尽心思地装扮它；老年人关心它是否健康平安。竭尽全力地呵护它。但我们是否想过。这个让自己操

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劳一生的身体究竟是什么呢？其实。这个身体远不如

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我们以为的那么值得贪著。经云：“九孔常流不净。”在我们身体上。有九个时常流淌不净秽物的窟窿。此外。每个毛孔都会分泌汗液。若不及时清洗。就会散发令人掩鼻的异味。一旦死去。这个身体更会迅速恶臭、腐烂。最后剩下一堆枯骨。化为一抔黄土。常人迷惑于色身假相。才会贪著不已。若能透视其本质。明了色身的不净和不可爱乐。自然就能减少贪著。　二、观受是苦。受。即对环境的感受。很多人觉得。人生感受是有苦有乐的。当我们患病或情绪低落时。自然是苦受。但“洞房花烛夜。金榜题名时”之类。难道也是苦受吗？明明是“人逢喜事精神爽”。何苦之有？那么。佛法又是怎么看待这些的呢？以佛法智慧透视。这三种感受的本质都是苦的。苦受本身自不必说。大家都知道是苦。至于乐受。佛教称之为坏苦。因为没有一种快乐是永恒不变的。事实上。快乐的当下。就是在趋向痛苦。当快乐消逝时。痛苦就接踵而至了。我们饥饿时。品尝美味佳肴会感到快乐。一旦超过身体所需。快乐就转为痛苦了。如果品尝美味的本质是快乐的。应该越吃越快乐才对。

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事实却不然。所以。乐受的本质也不是真正的快乐。快乐只是来自某种欲望得到满足时的心理平衡。并没有实在、不变的快乐。此外。还有一类属于非苦非乐的感觉。为舍受。依舍受建立行苦。即有为法无常变迁之苦。总之。一切感受终会归于痛苦。就像一切生命都会走向死亡这个终点。　　三、观心无常。我们的心念是无常变化的。快乐到来时。不会永远快乐；痛苦降临时。也不会永远痛苦。情绪高涨时。未必长久保持；心情沮丧时。也未必持续不变。心念总是飘忽不定的。念念都是无常。时时都在变幻。认识到心念的无常本质。就不会执著于某种感觉。不会因顺境而自鸣得意。也不会因逆境而难以自拔。　　四、观法无我。法。指宇宙人生的一切诸法；我。指独存、不变的主宰。宇宙一切诸法。包括我们自身。都是众缘和合而成。其中并不存在独存的实体。但众生由于颠倒无明。妄执有我。所以。佛陀告诫弟子应观法无我。从而摆脱对世间万象的贪著。世人由于对宇宙、人生缺乏正确

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理解。导致常、乐、我、净四种颠倒观念。佛陀所教导的四念住。正是为了帮助我们对治这四种错误观念。通过观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的修习。最终能够摆脱因常、乐、我、净四种错误认识制造的种种烦恼和痛苦。身不净、苦、念念无常、法无我。

时时观想。刻刻不忘。“世人由于对宇宙、人生缺乏正确理解。导致常、乐、我、净四种颠倒观念……通过观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的修习。最终能够摆脱因常、乐、我、净四种错误认识制造的种种烦恼和痛苦。”——世人有四种颠倒。遵照佛陀教诲。依四念处而住。有助于逐渐认识宇宙人生的真相。从而有望证入“常、乐、我、净”四净德的涅槃境界。就会具有真正的常乐我净。恒常不变而无生灭。名之为常德；寂灭永安。名之为乐德；得

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大自在。是主是依。性不变易。名之为我德；解脱一切垢染。名之为净德。去除了无明烦恼。回归了清净自性。就会感到生命的恒常、喜悦、存在、清净。身。受。心。法——观而觉。身。受。心。法——观而入。观而出谨遵观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我之教诲！通过修习。对治因常、乐、我、净四种错误认识制造的种种烦恼和痛苦。：“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”九孔常流不净。最后化为一抔黄土；

一切感受终会归于痛苦；心念时时变幻飘忽；诸法众缘和合而成。不存在独存的实体。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article12/117235.html

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