大悲寺如何对治“睡”

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原文标题：大悲寺如何对治“睡”

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大悲寺如何对治“睡”

一、克服睡眠这一关的重要性及睡眠时间的安排（大括号内为引用上妙下祥法师语。下皆同）

上妙下祥法师语：“什么是漏？有五漏。就是财色名食睡。睡那一关你克服不过去。永远是个漏。你其它方面再怎么精进。在睡那块就给漏出去了。我们要求就是四小时睡眠。它不可能一点都不困。特别是在屋里暖和的情况下。肯定要困。”

二、“困时下功夫”的必要性重要性。

“ 我们现在这四个小时睡眠的修行方式。就是无价之宝。所以大家一定要抓住了。一定闯过这一关。不然等到临终的时候。突然遇着像你昏沉这种状态的时候。你说你不能念佛。你跟谁了脱生死啊？临终的时候。什么境界都会现前。一旦昏沉现前的时候。因为你的业力。原先就怕昏沉。到临终时候。那昏沉必然要起现行。起作用。你连自主的权力都没有了。所以你不就随着六道

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。如果你在昏沉的时候。还能坚持念佛。一下就起来了。一下你就闯过这一关了。实际上我们就想在各种条件下。都能作主。”

三、如何对治“困”。在“困”时如何下功夫？ 困或昏沉的本质：困（昏沉）” 并不是因为我们睡眠少产生的。是我们里面有个睡盖在昏沉。我们要打破睡盖。你必须要和睡盖互相斗争。你想打破它。它必然有所表现。在昏沉中我们念佛。能念一句。我们就得一句。念两句。我们就得两句。念一次。我们就得一次。不要怕昏沉。 “

用睡足来解决“困”的本质：睡好了再来念佛。再来修持。是我们通常的做法。这种做法的本质是：回避了

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修行必须要闯的一关（在困中克服睡盖）。永远可能在昏沉中不能做主。” 你要知道。睡完了。你是靠睡眠这个时间来换取不困。但是你睡眠已经浪费念佛这个时间了。这个因缘也过去了。你那个回避。永远也克服不了睡盖。”

困时如何起观？起何观？不要怕困。不要回避困。不要厌烦困。困给我们精进的机会。困为我们提供克服睡盖的最好的功课。” 我们一定要从这里出来。不能回避这个困的事。困不是坏事。就像我刚才说的“道高一尺。魔高一丈。”当我们想精进的时候。这个睡魔它就起来了。它起来了。让你困。“你让我困。我就是脑袋耷拉地上。我也走。我也念佛。我就硬念。我从这里出来。非冲破你这一关不可。”这

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样的话。你就修行了。如果你一见它回避了。“得了。困了我就回去睡觉去吧。睡完我再念。”你要知道。睡完了。你是靠睡眠这个时间来换取不困。但是你睡眠已经浪费念佛这个时间了。这个因缘也过去了。你那个回避。永远也克服不了睡盖。”

感恩“困”。感恩“昏沉”；困或昏沉给我们提供了唯一克服“睡盖”。闯关“睡”这一关的机会。不在此时修持。还待何时。不抓此种机会？还抓何种机会？它“困”它的。我修我的。困的是您的身。不是您的“觉”。有觉觉困。无困困觉。要感恩身体的“

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困”（是所觉。非能觉之觉）。它给我们提供了最好的道场。在此道场您修一声。修一念。就是一声一念的积累。就离克服“睡关”又近了一步。步步积累。何愁“睡盖”不除。我就是要给您飙劲。看您“困”的历害。还是我一天一天都有进步都有积累历害。在“所觉（困）”中修持。不去分别“困”与“不困”。不管“困”与“不困”都是一样的修持。一样的精进。修出如是“不分别心”。是谓菩提之根。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article12/124045.html

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