「文殊菩萨」闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪

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原文标题：闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪

佛学常识课本

闻文殊师利名。除却十二亿劫生死之罪

索达吉堪布《闲谈问答录》 问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德。超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”这该如何理解？ 答：从不同的功德而言。某些佛号的作用也不相同。比如说。在临死众生的耳边念诵“宝髻佛”名号。这个众生就不会堕入恶趣。而其他佛号就没有这一作用。当然。并不是其他佛不具有这样的功德。而是因为宝髻佛以不共愿力所成就的这一功德。佛经中作了宣说。对其他佛则未作宣讲。 同理。从开启智慧而言。文殊菩萨的名号及心咒更为超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份。实乃古佛再来。《宝鬘经》中说：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄严经》中说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典说：“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知。文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。同样是佛。诸佛名号的功德自然平等一味。但从文殊菩萨因地不共的愿力而言。 若要开启智慧。念诵文殊心咒。威力决定超胜其他诸佛名号。 文殊菩萨十大愿 一、若有一切众生。所生三界。或我作他作。随缘受化。 二、若有众生。毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我。是人於我自他常生怨恨。不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。 三、若有众生。爱念我身、欲心见我、求得於我。愿共我有缘。令发菩提之心。 四、若有众生。轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。愿共我有缘。令发菩提之心。 五、若有众生。贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。 六、若有众生。常杀生命。卖肉取财。如此之心者。永失人身。不相舍离。对报如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我施财物。所得财物及不得者。愿共我有缘。令发菩提之心。 七、若有众生。供养我者、我供养他者。听受我教、我受他教。同行同业。愿共我有缘。令发菩提之心。 八、若有众生。广造诸恶。堕于地狱。无有出期。愿共我有缘。令发菩提之心。 九、若有众生。纵恣身心。我慢贡高。故於我法中污泥佛法。一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮回六趣。入生死海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同道。随缘变化。当以救之。令得出离。愿共我有缘。发菩提心求无上道。 十、若有众生。当於我法。若我有缘、若我无缘。同我大愿。 曼殊室利言：我有大愿。以圣性力。加持有情。令罪垢消减。得入菩提。诸佛圣果。 回向 文殊菩萨勇猛智。普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根。随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹。如是最胜最大愿。 我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。 佛说文殊师利般涅槃经——闻文殊师利名。除却十二亿劫生死之罪 佛说文殊师利般涅槃经 西晋居士 聂道真 译 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧八千人俱。长老舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。如是等众上首者也。复有菩萨摩诃萨十六人等。贤劫千菩萨弥勒为上首。复有他方菩萨千二百人观世音菩萨而为上首。 尔时世尊。于后夜分入于三昧。其三昧名一切光。入三昧已举身皆放金色光明。其光大盛照只陀林。犹若金色。回旋宛转照文殊房。化为七重金台。一一台上。有五百化佛。台中经行。 时文殊师利房前。自然化生五百七宝莲华。圆若车轮白银为茎。阿茂咤马瑙以为其台。杂色真珠以为花须。其花有光。照佛精舍。从精舍出。还入文殊师利房。 尔时。会中有菩萨摩诃萨。名跋陀波罗。此瑞现时。跋陀波罗。即从房出礼佛精舍。到阿难房告阿难言：汝应知时。今夜世尊现神通相。为饶益众生故说妙法。汝鸣揵椎。 尔时阿难白言。大士。世尊今者入深禅定。未被敕旨。云何集众？ 作是语时。舍利弗至阿难所。告言：法弟宜时集众。 尔时。阿难入佛精舍。为佛作礼。 未举头顷。空中有声。告阿难言：速集众僧。 阿难闻已即大欢喜。鸣揵椎集众。如此音声遍舍卫国。上闻有顶。释梵护世天王与无数天子。将天花香诣只陀林。 尔时世尊从三昧起。即便微笑。有五色光从佛口出。此光出时祇洹精舍变成琉璃。 尔时。文殊师利法王子。入佛精舍。为佛作礼。一一膝上。生五莲华。文殊佛前合指掌时。手十指端。及手掌文。出十千金色莲花。以散佛上。化成七宝大盖。悬诸幢幡。十方无量诸佛菩萨。映现盖中。绕佛三匝。却住一面。 尔时。跋陀波罗。即从座起整衣服。为佛作礼。长跪合掌。白佛言：世尊！是文殊师利法王子。已曾亲近百千诸佛。在此娑婆世界。施作佛事。于十方面。变现自在。却后久远。当般涅槃。 佛告跋陀波罗：此文殊师利。有大慈悲。生于此国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时。家内屋宅。化如莲华。从母右胁出。身紫金色。堕地能语。如天童子。有七宝盖。随覆其上。诣诸仙人。求出家法。诸婆罗门九十五种。诸论议师。无能酬对。唯于我所。出家学道

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。住首楞严三昧。以此三昧力故。于十方面。或现初生出家。灭度入般涅槃。现分舍利。饶益众生。 如是大士。久住首楞严。佛涅槃后。四百五十岁。当至雪山。为五百仙人。宣畅敷演十二部经。教化成熟五百仙人。令得不退转。与诸神仙。作比丘像。飞腾空中。至本生地。于空野泽尼拘楼陀树下。结加趺坐。入首楞严三昧。三昧力故。身诸毛孔出金色光。其光遍照十方世界。度有缘者。五百仙人。各皆见火。从身毛孔出。 是时。文殊师利。身如紫金山。正长丈六。圆光严显。面各一寻。于圆光内。有五百化佛。一一化佛有五化菩萨。以为侍者。其文殊冠。毗楞伽宝之所严饰。有五百种色。一一色中。日月星辰。诸天龙宫。世间众生。所希见事。皆于中现。眉间白毫。右旋宛转。流出化佛。入光网中。举身光明。焰焰相次。一一焰中有五摩尼珠。一一摩尼珠。各有异光。异色分明。其众色中。化佛菩萨。不可具说。左手执钵。右手擎持大乘经典。现此相已。光火皆灭。化琉璃像。于左臂上。有十佛印。一一印中。有十佛像。说佛名字。了了分明。于右臂上。有七佛印。一一印中。有七佛像。七佛名字。了了分明。身内心处。有真金像。结加趺坐。正长六尺。在莲华上。四方皆现。 佛告跋陀波罗：是文殊师利。有无量神通、无量变现。不可具记。我今略说。为未来世盲瞑众生。 若有众生。但闻文殊师利名。除却十二亿劫生死之罪。 若礼拜供养者。生生之处。恒生诸佛家。为文殊师利威神所护。 是故众生。当勤系念。念文殊像。念文殊像法。先念琉璃像。念琉璃像者。如上所说。一一观之。皆令了了。 若未得见。当诵持首楞严。称文殊师利名。一日至七日。文殊必来至其人所。 若复有人宿业障者。梦中得见。梦中见者。于现在身若求声闻。以见文殊师利故。得须陀洹。乃至阿那含。

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若出家人见文殊师利者。已得见故。一日一夜成阿罗汉。 若有深信方等经典。是法王子于禅

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定中。为说深法。乱心多者。于其梦中。为说实义。令其坚固。于无上道。得不退转。 佛告跋陀波罗：此文殊师利法王子。若有人念。若欲供养。修福业者。即自化身。作贫穷孤独苦恼众生。至行者前。 若有人念文殊师利者。当行慈心。行慈心者。即是得见文殊师利。 是故。智者当谛观。文殊师利三十二相八十种好。作是观者。首楞严力故。当得疾疾见文殊师利。作此观者。名为正观。若他观者。名为邪观。 佛灭度后。一切众生。其有得闻文殊师利名者、见形像者。百千劫中。不堕恶道。 若有受持读诵文殊师利名者。设有重障。不堕阿鼻极恶猛火。常生他方清净国土。值佛闻法。得无生忍。 说是语时。五百比丘。远尘离垢。成阿罗汉。无量诸天。发菩提心。愿常随从文殊师利。 尔时。跋陀波罗白佛言：世尊。是文殊舍利。谁当于上起七宝塔？ 佛告跋陀波罗：香山有八大鬼神。自当擎去置香山中金刚山顶上。无量诸天龙神夜叉常来供养。大众集时像恒放光。其光演说苦空无常无我等法。跋陀波罗！此法王子得不坏身。我

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今语汝。汝好受持。广为一切诸众生说。 说是语时。跋陀波罗等诸大菩萨。舍利弗等诸大声闻。天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。礼佛而去。

　

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