「舍利弗」做恶梦怎么化解？

舍利弗,摩诃萨,佛教
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2023-08-09 04:09
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原文标题：做恶梦怎么化解？

做恶梦怎么化解？

编辑：山宗三原 2012年6月1日儿童节。中午本打算睡一小会后骑摩托车回老家。睡梦中梦到骑摩托车出事。车毁人亡。梦中大惊。突然梦中遇一佛。法像庄严。蓝身。手持金刚杵。不明是何佛？！只见佛光中出现四个字：不动如来！突然梦中惊醒。立马起身到电脑中查知。查知后念诵“不动如来心咒”数次。起身骑车回家。路上有惊无险！感恩不动如来！现将真实体验告知诸有缘有情众生：五方佛中的东方佛。即东方世尊阿閦如来也。楞严经五曰：‘见东方不动佛国。’维摩经见阿閦佛品曰：‘有国名妙喜。佛号无动。’ 。表觉性。意译为“不动佛”、“无动佛

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”、“无怒佛”、“无嗔恚佛”等。閦(chu)意为“动”、“嗔怒”。阿意为“无”。无嗔怒是佛门修行的基础。是佛门最重要的戒律之一；因嗔怒会生烦恼。而烦恼是“苦”根源。是成佛的一大障碍

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不动佛心咒之功德　　麦彭仁波切(1846-1912年) 著　　堪布索达吉译

那莫(日阿)那札雅雅嗡刚嘎纳刚嘎那若匝讷若匝讷卓札讷卓札讷札萨讷札萨讷札德哈那札德哈那萨瓦嘎玛巴让 m 巴(日阿)讷美萨瓦萨埵难匝索哈　　这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒。金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。此外。陀罗尼咒自己的功德：　　如果诵一遍。则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵。那么接连不断出现的所有业障都将清净。　　三时念诵五无间罪也能清净。　　如果缮写此咒带在身上。则永远不会出现非时横死。　　无论是飞禽走兽非天任何众生耳边念诵。他都不会堕入恶趣。　　众生死后。念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍。那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。　　无论是对着土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧。或装在佛塔中。或者缮写此咒带在死者头上。哪怕他已经堕入了恶趣。也必定在七日解脱。转生到善趣或者如愿投生。　　在三十日作沐浴换上干净的衣服。不进餐或者食素。边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名字。如果诵十万遍此咒。则能使已转生到恶趣的亡灵解脱。往生到净居天界后到修行者面前现身供养。转绕。赐予善哉后消失

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。　　或者。写死者的名字。诵陀罗尼咒作十万尼塔小像。以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里。则能使亡者从地狱等处解脱出来。　　或者。这样作供养。最后在十字路口造大佛塔。以伞等供养。也为僧众供斋。再以供品精心供养。口中说「愿此成为某某的善根。愿他转生善趣」。如此一来。他也会转生在那里。之后现身等如前一样。　　即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生。在临终如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒。也能清净他的一切业障。那么真正念诵就更不必说了。　　持诵此咒者如来降临说「善男子到我身边来」。　　在此咒的美字后面加萨瓦萨埵。意思是说要加上一切众生的名称。应当明白。如果为了某一众生。也要在那里加上他的名字。

不动佛心咒注音（藏传)

那莫 ra那札雅雅嗡刚嘎纳刚嘎那若匝讷若匝讷卓札讷卓札讷札萨讷札萨讷札德哈那札德哈那萨瓦嘎玛巴让m 巴ra 讷美萨瓦萨埵难匝索哈

阿閦佛（即不动如来）功德利益

阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益。兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏。让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰　　〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样。能以名号救有情苦。因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮。愿我舍命以救护之。若有志心称念彼佛名号。众苦即时皆悉除灭殆尽。　　经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。” 　　〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号。因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。　　经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。” 　　又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号。众魔不得其便转生热恼。心中有如万箭齐射之感。　　经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。” 　　又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。” 〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号。一切灾害悉皆不能侵害。经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。” 　　〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道。于地狱中受无量诸苦。如果在世或前世中。有曾经称念过阿閦佛名号。以此少善根因缘纵使身处地狱。亦蒙阿閦佛救济拔度。　　经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。” 　　〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的。若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时。多称念阿閦佛号。必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。” 　　又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。” 　　〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”。经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”。又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”。而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”。舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。” 　　〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的。如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”。又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身。如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”。佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”。又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。” 　　〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号。能至阿惟越致(不退转之意)。经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”。不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。” 　　〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号。能证出世圣果。经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”。又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。” 　　〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号。能得如来加持护念。非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”。而为“难行道”。这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分。而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”。又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。” 　　〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号。能蒙佛威神力加持而往生其刹。经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”。又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”。不仅如此。闻彼佛名号心生欢喜。即得往生彼国

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。此乃阿閦如来最胜方便善巧。为接引众生不劬辛劳特立本愿。如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。” 　　〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号。能累积福德善根至无上菩提。经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”。又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”

拔济苦难陀罗尼经(一名胜福往生净土经) 大唐三藏法师玄藏法师奉诏著译

如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无央数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等。无量大众前后围绕。　　尔时众中有一菩萨。名不可说功德庄严。从座而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界无量有情。烦恼因缘造诸恶业。当堕地狱饿鬼傍生。或天人中受诸剧苦。唯愿哀愍方便拔济。　　佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是请。谛听谛听。吾今为汝略说拔济众苦方便。善男子有佛世尊。名为不动如来应正等觉。为欲利乐诸有情故。说陀罗尼令众诵念。陀罗尼曰。　　羯羯尼羯羯尼　鲁折尼鲁折尼　咄卢磔尼咄卢磔尼　怛逻萨尼怛罗萨尼　般刺底喝那般刺底喝那　萨缚羯莫般蓝般逻般谜　莎诃。　　若有善男子善女人。至诚敬礼不动如来应正等觉受持此咒。先所造作五无间业四重十恶。毁诸圣贤谤正法罪皆悉除灭。临命终时。彼不动佛与诸菩萨来现其前。赞叹慰喻令其欢喜。复告之言。今来迎汝应随我往所从佛国。彼命终已。决定往生不动如来清净佛土。善男子复有世尊。名灭恶趣王如来应正等觉。为欲利乐诸有情故。说陀罗尼令众诵念。陀罗尼曰。　　输达泥输达泥　萨缚播波毗输达泥　戍睇毗戍睇　萨缚羯莫毗戍睇　莎诃。　　若有善男子善女人。至诚礼敬灭恶趣王如来应正等觉受持此咒。万四千劫常忆宿命。所在生处得丈夫身。具足诸根深信因果。善诸技术妙解诸论。好行惠施厌舍诸欲。不造恶业离诸危怖。具正命慧众所爱重。常近善友恒闻正法。求菩提心曾无暂舍。以诸功德而自庄严。具善律仪怖诸恶业。恒无匮乏调柔乐静。于天人中常受快乐。速证无上正等菩提。终不退于十到彼岸。常愿利乐一切有情。诸所修行非专自利。在所生处常得见佛。护持正法预贤圣众。　　时薄伽梵说此经已。声闻菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。