「释迦牟尼」佛陀的27种利生事业

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原文标题：佛陀的27种利生事业

如《现观庄严论》所说。佛陀以种种幻化身应世。并以二十七种事业来利益无量众生。二十七种事业为：

一、首先让众生获得堪为修法法器的人身或者天人之身。令他们具足修法因缘。反之。如果堕三恶趣。处于无暇之处。没有机会修持佛法。

二、众生转生在人天善趣后。接着把他们安置于资粮道。即以布施、爱语、同行、利他四种善巧方

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三、众生入道后。给他们传法。令他们通达四谛见解。分两个方面：

1、具染污性的世间因果见解。即通达作为所应断除的。具有烦恼杂染之苦谛集谛因果法；

2、清净出世间因果见解。即通达作为所应取的清净道谛与灭谛因果法。

四、在意乐方面。令他们为了利益无量众生而发起菩提心。

五、行为方面。令他们行持六度万行。

六、在功德所依方面。令他们守持清净戒律。

七、将众生安置于加行道实地修行。令他们生起诸法空性的修所生慧。也就是修行所产生的智慧。

八、加行道的修行圆满后。将他们安置于圆满布施波罗蜜的见道（一地）。灭尽能取所取戏论。令他们以无二智慧现见法界本性。

九、将众生安置于修道中。令他们在戒律度、安忍度、精进度、禅定度圆满的二到五地之间。证悟一切万法唯是假立名称的本体。所谓布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等只是一个虚假的名称而已。

十、将众生安置于智慧度圆满的六地。令他们证悟一切万法一无所得的本体。断除对一切万法的实执。

十一、将他们安置于方便度圆满的七地。令他们以殊胜的善巧方便成熟众生的心相续。

十二、将众生安置于证悟力量和断障力量都圆满（力度圆满）的八地。由于此时已经圆满共同乘声缘的所有断证。因此把他们安置于不共大乘菩萨道中。这是对治烦恼的证悟特点。

十三、在八地中。令众生成熟无分别智慧。彻底遣除执著一切万法的所知障。这是断除在修道中所应断除障碍的特点。

十四、将他们安置于愿度圆满的九地。令他们获得愿殊胜圆满的菩提。

十五、将他们安置于智度圆满的十地。在十地中。令他们严净种种佛国刹土。这是有学道清净刹土究竟之特点。

十六、在十地中。令他

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十七、在十地中。令他们获得四无碍解。从而成办无量无边的说法自在等利益众生之事。四无碍解也叫四无碍智。或者四无碍辨。是诸佛菩萨说法的智慧辩才。“解”指内心无碍通达。“辩”指口无碍辩才。四无碍解：

1、法无碍解：无碍通达能诠教法；

2、义无碍解：无碍通达所诠义理；

3、词无碍解：无碍通达各种言辞。也就是各种法相名词及各种佛教专业用语都无碍通达；

4、辩无碍解：也叫乐说自在。以前面三种智慧为众生自在乐说契于正理之法。

十八、在十地中。令他们依靠所获得的殊胜自在。前往一切佛刹依止、供养诸佛。并获得听法等无量功德。

十九、在十地中。令他们对于菩提分法的证悟蒸蒸日上。浩瀚无边。从而齐全菩提的一切支分。

二十、在十地中。令他们不失坏二资诸业而成就佛果。

二十一、在十地中。令他们拥有如实现见一切万法究竟实相真谛之圆满智慧。

二十二、在十地中。令他们彻底远离所断之四种颠倒（即常、乐、我、净）。

二十三、

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二十四、在十地中。令他们于诸法平等之境界中。依靠证悟的智慧而圆满究竟地。清净一切垢染。

二十五、在十地中。令他们彻底圆满所有资粮。

二十六、在十地中。将他们安置于能圆满证悟轮涅等性的证德智慧法

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二十七、将他们安置于获得道之究竟果位——不住有寂的大涅槃（佛果）中。

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