「释迦牟尼」佛陀正法本意共修资料

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原文标题：佛陀正法本意共修资料

【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释（164）今日学佛共修资料《法华经》讲义（编辑时间2012年8月30日）

晚上好。至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们。让我们一起感恩诸佛如来。感恩万物生灵。感恩一切累世今生的因缘汇聚了愿了缘了债的因缘。每日晚上全球联网佛教课程学习。佛教《法华经》讲义共修即将开始。我们所有效仿诸佛菩萨的佛弟子们无相法布施用最真的至诚心。发出慈悲清净光明的愿力之心念送给一切环宇大千芸芸众生。人类地球一切众生吉祥安心愉快光明的力量。

各位善知识、法师们、大德居士。同修们好。感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚。感恩诸佛如来。感恩三宝佛法僧慈悲加持。感恩为正法久住。群主师兄们发心建立弘法平台让我们以此因缘共同参学佛法。今日继续共修学习（佛教成佛经典）【法华经】讲义。学习的依照版本是宣化上人讲解的《妙法莲华经》浅释。

共同学习修持佛教大乘正法经典《妙法莲华经》。共修回向力量不可思议。诸佛慈悲。义工们每日辛苦法布施的大乘经典法要包括《地藏经》讲义、《楞严咒句偈疏》讲义、《大悲咒句偈疏》讲义、《六祖法宝坛经》讲义、《四十二章经》讲义、《八大人觉经》讲义、《圆觉经》讲义、《观世音普门品》讲义、《普贤行愿品》讲义、《金刚经》讲义、《楞严经》讲义、《法华经》讲义、佛陀遗教三经等。

佛教大乘佛法是以自觉觉他。圆满行持德行修行圆满的。勤修菩萨道。圆满成佛道。我们来自五湖四海的同修们自发的弘扬正法不求回报付出。耕耘付出不求感恩。不求赞叹。不求名闻。不求丝毫名利。奉行不化缘不攀缘。随缘不绝缘。无缘大慈同体大悲的发心。不自私。不自利的无我付出。默默行做实修实行。每日修行不辍。同时布施佛陀世尊正法广度群迷。用佛的正法引度众人学习佛陀教理教法上行下化。上求佛道下化众生。

在佛陀正法网义工同修们不辞辛苦法布施群生学习影响带动下。每日共修后总是有受益的同修们。随喜赞叹欢喜学习。每日促进觉悟提高。

互联网里来自不同类型群体的发起人或者建立人在诸佛菩萨无相引渡加持下。主动请求参与共修学习佛教正规有次第的修行促进觉悟提高。我们每日共修【佛陀正法本意编辑组审稿《佛教早课念诵集》中（佛教早课选编）】、佛教佛理法要讲义、佛教大乘经典原文之外。每日晚上七点至八点左右开始。每日晚上共修学习《妙法莲华经》浅释、各个群体的佛弟子或者善士很多欢喜心。踊跃积极参与共修。感恩殊胜的《妙法莲华经》（法华经）共修的力量。共修学习普皆回向。共修回向力量不可思议。至诚共修。发心断恶修善持戒修持。诸佛护持。所愿必成。

感恩各位赞叹发心参与《妙法莲华经》浅释共修的群主和各位同修们积极法布施利益有缘众生。截至今日据详细统计总共参加共修的有两万九千七百八十一个群体。 感恩发心的一切众生学习正法、护持佛陀正法、学习诸佛本愿佛陀正法本意。

佛陀正法网弘法团队法布施义工们。为报诸佛深恩。以上报四重恩。下济三途苦的发心和愿力。自发每日工作之余。珍惜时间有效利用时间在诸多群体里无偿义务发送的法布施学习资料【早上四点零六分开始共修《楞严咒、大悲咒、十小咒、心经》、上午十点左右共修学习佛教佛理基础知识、中午十二点共修《金刚经》、晚上八点左右共修《法华经》讲义】我们法布施同时和大家一起学习共修。自发自愿弘扬正法不求回报自觉觉他。以续佛慧命佛子应当的佛弟子本分发心。弘扬佛陀正法法布施群生。

我们合十至诚礼敬诸佛菩萨摩诃萨。合十至诚礼敬十方大众。愿所有众生悉发菩提心。从迷信学佛走出。正信佛教正法佛陀世尊教理教法。

愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修。正信佛教佛法。实修实行。业障消除。福慧增长。法喜充满。六时吉祥。共修促进正信正见学佛觉悟提高。

人身难得。佛法难闻。

时临末法。众生福薄。

明师难遇。正法难求。

我等末世行人。当遵佛遗教。以戒为师。实行实做。自觉觉他。荷佛家业。住持正法。

佛法为慈舟。正见为导航。正知正见。乃修学佛法之前提。藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释。愿与见闻者共同学习进步。树立正知正见。趣入佛法正道。如法修学。早证菩提。同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

宣化上人《妙法莲华经》浅释（164）

法 华 偈

六万余言七轴装 无边妙意广含藏

白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳 不须妙法两三行

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

南无法华会上佛菩萨

若得为人　诸根闇钝　矬陋 [疒＋恋] 躄　盲聋背伛有所言说　人不信受　口气常臭　鬼魅所著贫穷下贱　为人所使　多病痟瘦　无所依怙

若得为人：若。这是不一定之辞；就是假设说。它脱去这蟒蛇的身。再做人。诸根闇钝：诸根。就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根；或者人的手、脚。那么他做人。眼睛看东西也看不清楚。耳朵听声音也听不清楚。鼻子也分不出来香、臭。舌头也尝不出味的好坏。身上也没有一种触觉。意念里边更是愚痴。没有智慧。或者少一个手。或者缺一条腿；这样子。这都叫“诸根闇钝”。这所有的根。都不听他支配。不听他话。闇钝。甚至于他叫他眼睛看看东西。他眼睛要等五分钟才睁开；叫耳朵听听东西。这个耳朵也说等一等；叫鼻子去闻闻东西。也要等五分钟。才可以分别出来怎么样去闻；为什么？他就闇钝。闇。是愚痴。就是没有智慧；钝。就是慢。做什么事情都很迟慢的。

矬陋 [疒＋恋]：矬。中国人叫“矬子”就是很矮的。他打横着这么样子量。大约有三尺。那么竖着也有三尺。圆鼓隆咚的。陋。是丑陋。矬。就是长得很矮。他身体既然矮。相貌也生得不好；人家嘴是两片。他嘴中间断开成四片。这叫“豁唇”。或者一个眼睛大得像球似的。另一个眼睛小得就像黄豆似的；一大一小的。这怎么能相称呢？就这么样子。非常的难看！[疒＋恋]。就是胳臂或者拳得不能伸屈；躄。或者腿蜷着。也不能伸直了。

盲聋背伛：盲。就是眼睛看不见东西；聋。就听不见东西；背。是脊背；伛。就是弯弯腰的。背伛。或者这弯弯的腰。好像一张弓那么样子。总像拉弓射箭似的。这都是一种不好的样子。你看见这一类的人。你就知道。这个人在无量劫以前谤《法华经》来着。不用有天眼通、他心通、宿命通。你一看这类的人这么样。你就知道他的因果了。

有所言说。人不信受：他若想说一句话。人人都不相信。没有人相信他讲话。也没有人听他的；因为他说话的声音很特别。或者好像狗吠。或者好像牛叫似的。所以人人都不愿意听他。

口气常臭：这种人。口常出一股臭气。他这股臭气。第一。就是因为他谤毁《法华经》。受口臭的报。第二。就因为他常常有毛病。胃里边常常不消化。吃什么东西对他身体上也没有帮助。就有这种口臭。这口臭。有的人偶尔有伤寒、感冒。这也会有口臭的。一般人都会有的。有的有一股刚气。这刚气能降伏天魔、制诸外道。这口里也有些气味。有的修**宗的人。口里也有这种臭气的情形。如果能常常念诵《法华经》。口里就有一股青莲华香。常常有香气。等讲到后边。《法华经》上会说的。

鬼魅所著：鬼。就是一般的鬼；魅。这多数就是鸠槃荼鬼。就魇魅。令你有种种的境界、种种的恐怖情形。贫穷下贱：贫穷。总也没有钱用。下贱。总要做最下等的那种工作。为人所使：为一般人来使佣。谁叫你做这个。你就要做这个；叫你做那个事情。你就要做那个事情。多病痟瘦：常常有一种的疾病。所以就瘦得不得了。无所依怙：他没有所倚靠。依。就是倚靠；怙。就是有人来帮助你、照顾你、保护你。他没有人照顾。也没有人保护。甚至于死了。尸首在街上等着狗去吃去。也没有人理。

虽亲附人　人不在意　若有所得　寻复忘失若修医道　顺方治病　更增他疾　或复致死若自有病　无人救疗　设服良药　而复增剧若他反逆　抄劫窃盗　如是等罪　横罹其殃如斯罪人　永不见佛　众圣之王　说法教化如斯罪人　常生难处　狂聋心乱　永不闻法

虽亲附人：他没有人依靠。他想找一个人来倚靠。于是。他就去对人有一种逢迎；好像见着人。就对人现出一种谄媚的样子。也就是“拍马”的那种习气、那种行为。人不在意：你怎么样对人来谄媚、来拍马。人家也好像没有看见你似的。一点都不注意你。若有所得。寻复忘失：假设他学佛法或者念某一部经。他用苦功念会了。这叫“若有所得”；他把这经念得记住了。可是他一停止不念。就都忘了。这叫“寻复忘失”；不用好久。他把这经典也又都忘了。

若修医道：如果他学医道。在中国的医道里边。药性有分寒、热、温、平；“寒”就是冷。“热”是暑天热。“温”就很温和的。“平”是很平常的。在中国医学的断诊。又讲望、闻、问、切。“望而知之。谓之神；闻而知之。谓之圣；问而知之。谓之工；切而知之。谓之巧”。这是所谓的“神、圣、工、巧”。

“望而知之。谓之神”。有真正明白医的。他不用给你怎么样看。就这么用眼睛一望你的面色。就知道你病在什么地方。神妙不可思议。

“闻而知之。谓之圣”。或者听你说话什么声音。闻你口里出的气是什么味道。就知道你病源在什么地方。

“问而知之。谓之工”；问。就是问问你：“你头痛吗？”“我不是头痛。我肚子痛。”喔！他知道原来你肚子痛。问你有什么毛病。觉得怎么样。这叫“工”。属于工的。

“切而知之。谓之巧”；切。是切脉。就是用手指头一摸你的脉博。脉动弹了。知道你病在哪一经。这叫一个“巧”。很巧妙的。这看脉。是医学上很要紧的。脉分“浮、沉、迟、速、滑、涩、虚、实”。浮。是往上浮；沉。是往下沉。迟。就是慢；速。是很快的。滑。觉得这脉好像有油似的这么滑；又有的脉好像很涩的。涩。就是不滑。虚。是虚而不实。我都读过这些书。好像──

浮脉。举之有余。按之不足。如微风吹鸟背上毛。偃偃匿匿。如循榆荚。如捻葱叶。如水漂木。

浮脉。它往起浮的。这个病。是属阳的。“如循榆荚”。就好像碰榆树荚；中国北方种榆树。有榆树荚。你这么一碰。它就没有了；你不碰。它又有。“如捻葱叶”。就好像捏葱那个叶子；那葱叶。你看它本来是有。但是你一捏。它没有了。里头空了。“如水漂木”。就像水里漂着木头似的。你这么一摁这木头。木头也没有了。沉水里去了。这浮脉。就是这样子。这么往起一浮。你摸着它。是有的；你这么一按。它在脉博这地方没有了。这我都懂得！“浮脉为阳表病居。迟风速热紧寒拘；浮而有力多风热。无力而浮是血虚。”学医生。我都学过的；可是我就怕治不好人。治死人。所以我就不做了。

我给你们讲一个公案。大家姑妄言之。姑妄听之。

有一天。阎罗王有了病了。就派个鬼去请先生来给他治病。这鬼就问：“请哪一个先生呢？”阎罗王说：“你是鬼。你认得鬼啰！你看哪一个先生门口鬼少。你就请那个先生。那个就是最好的先生。因为他治死的人很少！一定是好的！”这鬼就请先生去了。

这鬼就通街通巷去找看。是有很多个医生。但是每一个医生的门口。都很多怨鬼来说：“哦！你给我吃错药了！把我医治得死了！”很多很多的。到了一个医生的门口。一看。最少了！只有两个鬼；于是就把这个医生请去给阎王爷治病去。阎王爷就问他说：“你做了多久医生啊？”他说：“我啊！我就今天才开市。”阎罗王说：“哦！你今天开市。就有两个鬼。就治死两个人了？你这个医生也不能用！再去另请一个！”这个鬼说：“这我没有法子另请医生了！这个医生。他还是鬼最少的了。其他都比他鬼多。”

这就是表示。在中国。这用药的医生。他要是会治病。可以治好了这不死的病；若不会治病。就是活的病。也会治死了！因为什么？用错药！这很容易就把人的生命给牺牲了。尤其中药。

顺方治病：依照古来医生所拟定的药方给治疗。更增他疾：那个有病的人。你把这个病治好了。那个病又来了；甚至于这个病没治好。又发生其他的病。或复致死：或者一治就治死了！若自有病。无人救疗：如果自己有病了。也没有人给他治。设服良药。而复增剧：假设他就给自己开一个方。抓一点药；结果。病更加厉害了。

若他反逆：或者遇着时局不好。时候太乱了；反逆。就或者战争之类的。抄劫窃盗：抄。就是犯了罪。所有的财产都被政府给没收了；劫。就是抢劫；窃。被旁人给偷去；盗。就被旁人给盗去。如是等罪。横罹其殃：像这样等罪。都到他身上来。

如斯罪人。永不见佛：像这一类的罪人。永远也见不着佛。众圣之王。说法教化：佛是众圣中的王；佛说一切的法。教化众生。

如斯罪人。常生难处：像这一类的罪人。常常生在“八难”之处。生在不见佛、不闻法、不睹僧的地方。狂聋心乱。永不闻法：他总有颠狂的病。耳朵也听不见。心里也总有这么一种神经病；他永远也听不见佛法的。

【缘聚禅莲恩师法语】

浩瀚宇宙中的万事万物时时刻刻都在相互影响相互作用。随着各自累世今生的身口意造作形成不同的因缘。招感不同的果报。每个人生命中所遇到的一切都是自己累世结就的缘分。真正的智者会用谦虚平等公正珍惜的心看待所结缘的一切人事物。博众智之长。纳众对之见。正己之心念。谦虚好学不自傲。自信乐观积极进取不自负。恒久严律己言行。当下承当智慧处理当下事。不埋怨过去。不懊恼任何。多问自己。反思己过及时改之。才会不断地进步。

大海之所以广阔无边。在于其能不择细流。同样想要提高生命质量的人更要学会扩开心胸。包容他人。学习他人的优点完善自己。不要只是长着眼睛看他人缺点和过失多寡。可以适当时机给甚深缘法的人谏言。可是不该言语的时候可以不言。不要嗔恨恼怒任何人。烦恼加剧。言行恶劣。伤害了别人也甚深地伤害了自己。这是极其糊涂和愚痴的体现。

生存在这个世间的人类要想实现生命的价值。就要以感恩心对待一切善恶缘。遇到任何问题都要冷静理智地对待。谨守道德礼仪。谨慎自己言行。智慧行于当下。事来即应。事去不留。清净无住的心自然安详自在无碍。一切问题就会迎刃而解。无形中化恶缘为善缘。进而读诵大乘经典。严格持戒。实行修持。改恶习去毛病。奉行六度万行。圆满福德资粮。直至恢复自性光明彻底觉悟本来回归生命本源。