「佛教」实用佛教六：佛教对教育的看法

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原文标题：实用佛教六：佛教对教育的看法

第六课　佛教对教育的看法

　　二千五百多年来。佛教的弘传史。其实就是一部博大精深的教育史。世间的一切无不涵摄于佛陀的教育范畴内。佛陀生于贵族。受的是贵族教育。但当他施行教育的时候。却完全站在一切众生平等的立场施教。因此。佛陀的教育思想与作法。是大众化的、民主化的。佛陀教育的目的。不仅是为众生开发潜能或是经验的传授。最重要的是为一切众生提供自我解脱的方法。　　　　佛陀说法四十九年。讲经三百余会。在印度各城市讲学、行化。所讲的宇宙人生的真理。都是引用本生故事、譬喻、因缘、长行、重颂等。做深入浅出的开导。佛

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陀的十二分教、三转*轮、四悉檀都是大众化的说法。佛陀的教育微妙深广。有时候以神通的自在变化来说法；有时候以六根互用、扬眉瞬目、举手投足来传心。对佛陀来说。世间万象无一不是悟道法门。无

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一不是教育题材。　　　　佛陀教育弟子。不用打骂。也不以拒绝、责备的方法。大都用举譬、鼓励的方式。让弟子知道善美的人生。而不伤其尊严。佛陀最擅长观机逗教。对老人说老人法。对儿童说儿童法。对商人说商人法。对军人说军人法。佛陀「应机施教。对症下药」。其教育不仅契合「法尔如是」的真理。且倡导「自我教育」。如千经万论都指导大众开发自性。自我要求。自我解脱。　　　　佛陀非常重视自心教育。佛经中对心的譬喻更是不胜枚举。例如：心如猿猴难控制、心如电光刹那间、心如野鹿逐声色、心如盗贼劫功德、心如冤家身受苦、心如僮仆诸恼使、心如国王能行令、心如泉水流不尽、心如画师描彩绘、心如虚空大无边等。佛陀说法。完全是为了「治心」。故云：

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「佛说一切法。为治一切心；若无一切心。何用一切法？」兹将佛陀的教育法列举如下：　　　　一、有教无类：佛陀不但为豪贵之人如频婆娑罗王说为政之道。亦为首陀罗优婆离说悟道的境界；不但为利根的舍利弗说缘起法。亦为钝根的周利槃特说净化心灵法门；不但令无贪的大迦叶出家。亦令大贪的难陀入道；不但为有智男子说法。亦为极愚女子开示；

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不独为贞节的末利夫人赞美。亦为淫荡的莲华色女鼓励。佛陀教育众生。不分贫富贵贱。不择智愚利钝。一律平等的施予教化。　　　　二、诲人不倦：佛陀不因众生刚强顽劣而舍弃他们。反而演说无量法门。利益众生。譬如：佛陀的堂弟提婆达多多次谋害佛陀。佛陀不但对他没有怨恨。反而慈悲的给予教诲和感化；指鬘外道因为佛陀的慈悲摄受。终于皈依佛教；佛陀对善觉王的侮慢耐心举喻。令其觉悟；佛陀示疾前仍为一百余岁的外道须跋陀罗说法。可见其诲人不倦。　　　　三、善巧方便：佛陀借由包裹檀香的纸张及绑鱼的绳子。告诉弟子「近朱者赤。近墨者黑」的道理；佛陀以盆秽不能装进清净法水。教育罗睺罗。使其觉悟；佛陀以「人当自系念。每食知节量。是则诸受薄。安消而保寿」的偈语。令波斯匿王知晓身体健康之道。又佛陀以「向风掷土」。说明恶意伤人者。果报还自受；「盲龟浮木」。说

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明人身难得；「松紧中道」。说明修行如调琴。要不缓不急；「两鬼争尸」。说明无我的真理等。这种种的譬喻。都是佛陀依照众生的个性、兴趣、需要。以善巧方便来教化。发挥教学上的最高艺术。　　　　四、以身作则：佛陀以身作则的教育。在经典中随处可见。如佛陀为瞎眼的老比丘穿针引线。示范慈悲爱心；佛陀亲为有病比丘洗涤污秽的身体。以身教代替言教；佛陀「为父担棺」。为父王送葬。告知世人孝道的重点；佛陀「日中路坐」。告诉琉璃王「亲族之荫胜余荫」的爱国之道等。凡此都是佛陀以身作则的事例。　　　　五、以毒攻毒：有时候「以毒攻毒」也是佛陀的教育方法之一。例如佛陀以其人之道。还治其人之身。教化鬼子母。令其忏悔前愆。成为儿童的守护神；佛陀教丧子的母亲到未曾有过丧事的人家讨取吉祥草。终使其觉悟无常之理。　　　　六、以古证今：佛陀在往昔因中的「割肉餵鹰」、「舍身饲虎」以及「鹦鹉灭火」、「九色鹿」等。都是佛陀以身证道。来启发大众自利利他的精神。　　　　除此之外。其它还有「随喜功德」、「恒顺众生」、「福慧双修」、「解行并重」等教育法。　　　　佛法中的教育思想和教育方法。实在很值得吾人作为教育的指南。佛教的经论。皆在教导众生如何将身口意导归于正确、和谐、圆满的领域。令众生弃除贪、瞋、痴等恶习。从而改心换性。过一个健康、自在、快乐的人生。

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