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「佛教」实用佛教十三:佛教对感情的处理

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  • 2023-08-09 01:28
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原文标题:实用佛教十三:佛教对感情的处理

第十三课 佛教对感情的处理

  古德云:「爱不重不生娑婆。」爱是生命的根源。根据佛教的「十二因缘」说明。人因为有情爱。所以轮回生死;人因为有情感。因此称为「有情众生」。情爱并非专指男女之间的爱情。举凡父母与子女之间

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的亲情、朋友之间的友情、同胞之间的袍泽之情、忠臣爱国之情等。都是情爱的表现。乃至个人的兴趣、爱好。也是一种情感。    感情既是人类与生俱来的本能。因此只要合乎法律、道德。都是佛教所容许。佛教并不排斥感情。但却主张以慈悲来升华感情。以般若来化导感情。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱。亲子之间要互敬互谅。朋友之间要相互惜缘。进而做到「无缘大慈。同体大悲」。亦即将一己的私爱。升华为对一切众生的慈悲。例如:佛陀为父担棺、上升忉利天为母说法等。证明佛教对于合乎情法的世间人伦。并未否定和排斥。又佛陀为阻止琉璃王攻打祖国。因此静坐路中。以「亲族之荫胜余荫」。感动琉璃王退兵;佛陀对弟子的爱护。诸如为患病比丘看病、为阿那律穿针。乃至佛陀的本生谭。遍载佛陀累世修行慈悲的事迹。因此。《涅槃经》说:「慈即如来。如来即慈。」    慈悲是人类情感净化的善美境界。过去一般人的观念里。

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出家人割爱辞亲。离俗舍世。是不孝而且无情。事实上。佛教上自教主佛陀。乃至历代高僧大德。都是本著「无缘大慈。同体大悲」的精神。把对亲人的小爱升华为对众生的大慈悲。例如佛陀成道后。对耶输陀罗说:「耶输陀罗!请你谅解我的做法。我虽然对不起你个人。但我对得起一切众生。现在。我终于修满了历劫的愿望。成就了佛陀。我以广度众生为我的志愿。请你为我欢喜。」佛陀的慈悲。已然超越世间的情爱。甚至后来耶输陀罗也出家修道。所以。

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真正爱护一个人。是引导他趋向正道。帮助他日臻成熟。而

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不局限于形体上的长相厮守。    佛陀对亲人如此。对于冤家仇敌也是一样。佛陀常说:「提婆达多是我的善知识。是我的增上缘。」佛陀的爱是建

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立在「怨亲平等」、「无缘大慈。同体大悲」之上。佛门中许多感人肺腑的孝行。如目犍连救母、道济侍亲必躬、陈尊宿编织蒲鞋孝养母亲。无著感化胞弟世亲。广传大乘;裴休送子出家。并作〈送子出家警策箴〉。惕励其子以求道为贵;惠心沙弥之母。勉其用功道业。不以皇帝赏赐为荣。不以母亲一人为念等。皆是化私爱为大爱的至真至善的感情。更是情爱净化的高度显扬。又如马尔巴为成就密勒日巴。运用各种善巧方便。付出无比的心血加以调教。这种恨铁不成钢。陶铸后学的发心。就是来自慈悲的力量。因此。人类的情爱。除了儿女私情。更有舍弃个人贪欲的无限慈悲。    情爱人人需要。但是情爱有染污的。有纯洁的;有占有的。有奉献的。情感如水。「水能载舟。也能覆舟」。情感处理得当。则不失为一种鼓励向上的力量。爱如冬阳。可以溶化冰雪寒霜。可以激发人性的真善美;但是。如果爱得不当。譬如爱的对象不对、观念不对、方法不对;爱得不正常、不应该。则不但会使双方产生烦恼痛苦。甚至因爱生恨。导致身败名裂。丧生灭顶。因此。佛教认为染污、占有、自私、执著的情感是学佛者的障道因缘。所谓「爱河千尺浪。苦海万重波」。我们必须慎思!    然而。「法非善恶。善恶是法」。感情处理不当。固然能障碍道业。但是「爱的净化是慈悲。爱的提升是智慧」。如果能将爱升华为慈悲。则「慈息贪欲。悲止瞋恚」;又《增一阿含经》说:「诸佛世尊。成大慈悲。以大悲为力。弘益众生。」慈悲是诸佛菩萨度众不倦的原动力。人人若能以慈悲相待。则一切众生皆得福乐。世界必能和平。因此。佛教主张:「以智化情」、「以慈作情」、「以法范情」、「以德导情」。亦即用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。把自私占有的感情。转化成无私的道情法爱;把有选择、有差别的情爱。净化为「无缘大慈。同体大悲」的慈悲奉献。这样的情感生活才能更丰富。更隽永。

 

原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article13/133155.html

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