「唐僧」《缘起经》（三藏法师玄奘奉　诏译）

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原文标题：《缘起经》（三藏法师玄奘奉　诏译）

缘起经　　　　

三藏法师玄奘奉　诏译　　

如是我闻：

一时。薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时。世尊告苾刍众：“吾当为汝宣说缘起初差别义。汝应谛听。极善思惟。吾今为汝分别解说。”

苾刍众言：“唯然

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佛言：“云何名缘起初？谓依此有故彼有。此生故彼生。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。起愁叹苦忧恼。是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。

“云何名为缘起差别？谓无明缘行者。云何无明？谓于前际无知。于后际无知。于前后际无知；于内无知。于外无知。于内外无知；于业无知。于异熟无知。于业异熟无知；于佛无知。于法无知。于僧无知；于苦无知。于集无知。于灭无知。于道无知；于因无知。于果无知。于因已生诸法无知；于善无知。于不善无知；于有罪无知。于无罪无知；于应修习无知。于不应修习无知；于下劣无知；于上妙无知；于黑无知。于白无知；于有异分无知。于缘已生或六触处。如实通达无知。如是于彼彼处如实无知。无见无现观。愚痴无明黑闇。是谓无明。云何为行？行有三种。谓身行、语行、意行。是名为行。

“行缘识者。云何为识？谓六识身。一者眼识。二者耳识。三者鼻识。四者舌识。五者身识。

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“识缘名色者。云何为名？谓四无色蕴：一者受蕴。二者想蕴。三者行蕴。四者识蕴。云何为色？谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造。此色前名总略为一。合名名色。是谓名色。

“名色缘六处者。云何六处？谓六内处：一眼内处。二耳内处。三鼻内处。四舌内处。五身内处。六意内处。是谓六处。

“六处缘触者。云何为触？谓六触身：一者眼触。二者耳触。三者鼻触。四者舌触。五者身触。六者意触。是名为触。

“触缘受者。云何为受？受有三种。谓乐受、苦受、不苦不乐受。是名为受

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“受缘爱者。云何为爱？爱有三种。谓欲爱、色爱、无色爱。是名为爱。

“爱缘取者。云何为取？谓四取：一者欲取。二者见取。三者戒禁取。四者我语取。是名为取。

“取缘有者。云何为有？有有三种。谓欲有、色有、无色有。是名为有。

“有缘生者。云何为生？谓彼彼有情。于彼彼有情类。诸生等生趣。起出现蕴。得界、得处、得诸蕴。生起、命根出现。是名为生。

“生缘老死者。云何为老？谓发衰变。皮肤缓皱。衰熟损坏。身脊伛曲黑黡间身。喘息奔急。形貌偻前。凭据策杖。惛昧羸劣。损减衰退。诸根耄熟。功用破坏。诸行朽故。其形腐败。是名为老。云何为死？谓彼彼有情。从彼彼有情类。终尽坏没。舍寿舍暖。命根谢灭。弃舍诸蕴。死时运尽。是名为死。此死前老总略为一。合名老死。如是名为缘起差别义。

“苾刍！我已为汝等说所标缘起初差别义。”　

时薄伽梵说是经已。声

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